Мы должны разделять несколько категорий: постмодернизм как течение философии или интеллектуальное течение в европейской традиции и как течение в рамках социальной теории, социальной философии; третья категория — постмодернизм как определенное историческое состояние, прежде всего западного сообщества. Также мы определяем постмодерн как течение в искусстве и культуре.
В представлениях о постмодерне у большинства российских философов и культурологов есть установка, что постмодерн размывает науку и отходит от поисков истины. Это касается эпистемологии и философии науки. С другой стороны, постмодернизм понимается как непонятное, заразное, растворяющее и популярное. В этом заключается проблема, потому что мы можем описать постмодерн, но это будут неполные и неглавные его характеристики. Поскольку некоторые ученые в России считают, что постмодернизм отходит от поисков истины, то мы должны проговорить, что истина заключается в том, что постмодернизм так или иначе существовал, но существовал в определенном ключе.
Существует паттерн, в котором под постмодернистами понимаются французские философы-постструктуралисты — иногда их называют постмодернистами — второй половины XX века. Среди них называют Мишеля Фуко, Жана Бодрийяра, Жан-Франсуа Лиотара и Жака Деррида. Встает вопрос, насколько мы можем описать их как постмодернистов.
Когда у Фуко ближе к концу жизни спросили про постмодернизм, то он сказал, что пока еще не встречал в природе живого постмодерниста и вообще не уверен, может ли встретить. Жак Деррида, которого чаще всего называют постмодернистом, таковым не является. Один из самых ярых западных критиков постмодерна Кристофер Норрис написал значимую статью, почему Жак Деррида не постмодернист, поэтому Деррида даже не нужно было вступать в дискуссию по этому вопросу. В начале 1990-х годов Жана Бодрийяра спросили про постмодерн, на что он ответил: «Это затхлое, старое течение, я попрошу мое имя не связывать с ним». Хотя он с ним и заигрывал: в начале 1980-х годов участвовал в сборнике Хэла Фостера «Антиэстетика», посвященном постмодерну.
Жан-Франсуа Лиотар не может считаться постмодернистом, потому что он писал о состоянии постмодерна. Он одним из первых увидел некоторые характеристики эпохи в научном знании, которые описал в книге «Состояние постмодерна». К другим темам, которые касаются политики и искусства, он вернулся в более поздней книге «Постмодернизм в изложении для детей». Обычно говорят только про первую книгу Лиотара, где он произнес главные тезисы, с которыми связывают постмодерн.
Мы выяснили, что все эти авторы себя с постмодерном не связывали, за исключением Лиотара, который является исследователем или диагностом эпохи. Один из западных исследователей Андреас Хуссен в книге «After great divide» озвучил важную истину, что эти французские философы не были постмодернистами, но постмодернистами их сделали их американские друзья. В западной академии, прежде всего в Америке, когда писали про постмодерн, часто связывали определение с Лиотаром, Деррида, Бодрийяром и даже Фуко, иногда к ним присоединялись Барт и Лакан.
Мы должны признать, что американские исследователи, которые хотели некоторой свободы исследований или связывали с постмодерном карьерные и интеллектуальные надежды, использовали философию французских постструктуралистов в своих целях и называли это постмодернистской философией.
Вернемся к термину «постмодерн». На русском языке есть книга британского историка-марксиста Перри Андерсона «Истоки постмодерна». Это очень важная книга, которая дает лучшее для первого ознакомления представление о постмодернизме и постмодерне. Андерсон показывает, когда появилось слово, кто его употреблял, как определение из сферы искусства и литературы перешло к философии.
Изначально под постмодернизмом понималось то, что меньше модерна, то есть постмодерн должен был радикализовать движение. Термин употребляли историк Арнольд Тойнби, Ирвинг Хоуи, Эдвард Шилз. Но когда они говорили про постмодерн, они употребляли его эпизодически и понимали под ним что-то свое.
Понятие проделало долгий путь, пока на него не обратил внимание литературный критик и искусствовед Ихаб Хассан, один из первых серьезных теоретиков постмодерна как культурного движения в искусстве. Он называл постмодернистами многих авторов, некоторые из них были вполне себе модернистскими. В многочисленных исследованиях он обращал внимание именно на искусство и литературу, нежели на культуру как таковую. В этом смысле термин позаимствовал у Хассана Жан-Франсуа Лиотар, когда в 1979 году выпустил «Состояние постмодерна: доклад о знании» и высказал важный тезис, с которым будут связывать впоследствии представления о постмодерне.
Для Лиотара постмодерн — это исчезновение метанарративов, которые иногда переводятся как большие рассказы. Метанарративы — это большие повествования, большие объяснительные схемы, которые помогают объяснить мир в целом, например религия, капитализм, марксизм. Лиотар говорит, что это больше неактуально. Он сказал про постмодерн в искусстве не то же самое, что говорил про постмодерн в философии, но сегодня, когда говорят что-то про постмодерн, подразумевают именно идею исчезновения метанарративов.
Вторым философом, который обратился к термину, был Юрген Хабермас. У него есть текст «Первым почуять важное: что отличает интеллектуала», где он говорит, что главная суть интеллектуала — увидеть важное, зафиксировать, описать проблему и указать на нее. Хабермас в философии был вторым, кто почуял важное. В своем тексте «Модерн — незавершенный проект» он критикует постмодернизм и некоторые его тенденции и говорит о том, что потенциал модерна еще не исчерпан. Впоследствии он обратится к постмодернизму в искусстве. Перри Андерсон свидетельствует, что Хабермас во втором тексте показал себя как профессиональный историк культуры, искусствовед.
Важно понять, что до того, как Лиотар и Хабермас обратили внимание на постмодерн, термин использовался по-разному разными авторами. Даже разное понимание постмодерна Лиотаром и Хабермасом создает некоторую полярность. Это важно, потому что начиная с конца 1970-х годов термин начинают использовать везде: в теории культуры, социальной теории, философии.
Перри Андерсон считает, что главным автором, который обратил внимание на постмодерн и описал его лучшим образом, был американский литературовед и философ Фредрик Джеймисон. В начале 1980-х годов он прочитал знаменитую лекцию, которая легла в основу его статьи и книги «Постмодернизм или культурная логика позднего капитализма». Эта книга была переведена на русский язык, и сегодня ее, наряду с книгой Перри Андерсона, можно прочитать и получить адекватное представление о том, что собой являет постмодернизм не как спорадическое философское течение в Америке, позаимствованное из интеллектуальной моды Франции, но как описание эпохи, которое связывается прежде всего с культурой.
