Какие существуют типы власти согласно работам Макса Вебера? Какими отличительными чертами обладает харизма по Веберу? Какой основной тезис предлагает Эдвард Шилз? Об этом рассказывает кандидат социологических наук Михаил Соколов.

История термина «харизма» в социологии, как и многое другое, начинается с Макса Вебера. Он выделяет харизматическое господство в особый тип легитимного господства. Харизма — это некоторое свойство индивида, которое делает повиновение ему моральной обязанностью. Власть может строиться на принуждении, на подкупе, но может строиться на ощущении того, над кем власть осуществляется, что эта власть легитимна, законна, что ей надо повиноваться, что это моральная обязанность.

Рекомендуем по этой теме:
29373
Культурный капитал
В традиционном или досовременном обществе источник харизмы — это связь с высшим божественным порядком. Досовременное общество обычно верит, что досоциальный порядок более или менее установлен высшими силами. Кроме этого порядка есть еще разные человеческие наслоения. Но иногда появляется кто-то, кто связан с этим высшими силами напрямую, и, чаще он, иногда она, является прямым связным с этим высшим божественным порядком, поэтому повиновение этому пророку более важно, чем повиновение устоявшимся законам, земным правителям.

Кто-нибудь, я надеюсь, напишет об Алексее Навальном как об исключительном случае, возможно, первом за последние 10 лет, о политической репутации и политической фигуре, возникшей снизу. Моя гипотеза, что Навальный, возможно, понравился бы Шилзу, поскольку Навальный в каком-то смысле воплощает ценности и образ жизни среднего класса и верит, что в силу правильности, законопослушности, соответствия цивилизованным стандартам этот средний класс есть основа социального порядка. Мы видим, как работы Шилза оказываются в каком-то смысле более применимыми к современному миру, прежде всего, к политическому, чем оригинальные работы Вебера.