Философия всеединства

Русская философия обращается к своим античным корням, совершает классический поворот. Фигура Владимира Соловьева, родившегося в 1853 году в Москве, в семье великого русского историка Сергея Михайловича Соловьева, в свое время ректора Московского университета, — это фигура очень интересная. Это представитель классической философии, который создал свое учение в России, когда на Западе классическая философия уже уступала место неклассической, постклассической. Чем отличается классическая философия от неклассической? Системностью. Логика, метафизика и этика. Построение цельного философского здания.

Учение о всеединстве — это некая модель мира, где есть первоначало всего сущего, есть абсолют, центр. Этот абсолют Соловьев определяет как небытие, но небытие не в смысле отсутствие бытия, а в том смысле, что это источник бытия, это некое сверхбытие. И поэтому его зазорно называть бытием, его надо назвать Сущим. Это разделение двух понятий: Сущее как источник бытия, как нечто, с одной стороны, отрешенное, а с другой стороны, потенциальное, содержащее в себе возможность «другого». И бытие как другое этого Сущего.

Соловьев — это замечательное введение в философию. Как продукт философия Соловьева кое-что дала. Прежде всего это представление о личности и человеческом достоинстве, о правах и обязанностях человека, это великолепная философия права, выраженная в книге «Право и нравственность», отчасти в оправдание добра. Соловьев говорит, что право — это минимум добра, без которого наша жизнь превращается в ад, вовсе не минимум нравственности, но это минимальное нравственное требование, которое необходимо соблюдать и закреплять законом для того, чтобы люди не погрызли друг друга, как волки. Наверное, в этом при всех возможных спорах и дискуссиях правота Владимира Соловьева, которого Павел Новгородцев назвал основателем московской школы философии права.