Когда начали изучать историю повседневности? Какие документы позволяют нам судить о жизни в российском городе XVIII века? Как общались между собой различные классы населения? Об этом рассказывает доктор исторических наук Александр Каменский.
Во второй половине XX века, ближе к концу, в исторической науке возникает новое направление, которое получает название «история повседневности». Формируется оно главным образом в Западной Европе, а на рубеже XX и XXI веков приходит и к нам в Россию. В России историки, работающие с русским материалом, начинают задумываться о том, а как же изучать историю повседневности на русском материале. Какие есть исторические источники для этого? В первую очередь нам приходит в голову то, что историки обычно называют источниками личного происхождения. То есть это воспоминания людей, дневники, это переписка и так далее.
Мы с вами знаем, что Петр I велел горожанами брить бороды. Как они брили бороды? Они сами себе брили бороды? Или в городе был цирюльник «бородобрей»? Но в официальных документах мы не находим человека, который бы говорил, что он зарабатывает на жизнь тем, что бреет бороды своим соседям. Вдруг нам попадается документ: человек, один из горожан, жалуется на другого горожанина, что тот его обидел, оскорбил, обругал, а может быть, и побил. Он описывает ситуацию, как он сидел на площади, в то время как такой-то — называет его по имени — его брил, а мимо проходил вот этот, который сказал неприятные слова. Так мы узнаем, что, оказывается, был человек, который, по-видимому, этим зарабатывал. Такая маленькая деталь.
Еще одна сторона повседневности — как люди общались. Мы ведь себе представляем по художественной литературе, что русское общество XVIII века было разделено четко: дворянство, горожане, крестьяне, и между ними абсолютно непреодолимые границы. Дворянин на горожанина ласково и не посмотрит, а пройдет мимо. А нам человек жалуется: был в гостях, там меня побили, обозвали, конфликт вышел. И когда он пишет, что был в гостях, он называет всех, кто был свидетелем этого случая. Оказывается, что вместе с ним в гостях были самые разные люди: обычный горожанин был в гостях у другого горожанина, тут же в гостях были дворяне, офицеры, священники и так далее. Мы получаем возможность реконструировать социальные связи, как люди коммуницировали между собой.
