В другой раз Как учение Сергея Трубецкого повлияло на развитие философии XX века? Какова формула соборности? Почему не удастся канонизировать Ивана Грозного? Об этом рассказывает кандидат философских наук Алексей Козырев.
Докторская диссертация «Учение о Логосе в его истории» поставила Трубецкого в один ряд с ведущими античниками XIX — начала XX века. Это уникальная работа, где он проследил историю Логоса от Гераклита до Христа. Пятая глава называется «Христос»: Христос — это воплощенный Логос. Поэтому книга и вызывала негодование со стороны, в том числе епископов, которые говорили, как Трубецкой осмелился сравнивать Христа и Логос Гераклита. Но он был совершенно прав, потому что христианство не свалилось в буквальном смысле с неба, а стало логическим итогом и следствием многовекового развития культуры. Он показывал место христианства в развитии идей, в развитии культуры. И его подход очень нравился, к примеру, Александру Меню, который, когда писал книгу «Сын Человеческий», вдохновился именно учением о Логосе Сергея Николаевича Трубецкого.
Трубецкой замечает, что память не тождественна сознанию, что она возвышается над сознанием. В памяти есть не только то, что актуально присутствует в сознании, но и много того, что пережито не лично нами, но воспринято из предания ― родового, семейного, исторического ― и просто из языка, который в определенном смысле является таким археологическим аккумулятором коллективного опыта поколений. Память ― это феномен не индивидуальный, но соборный.
Трубецкой особым образом чувствовал природу общественного идеала. И не случайно его брат, Евгений Трубецкой, который был по преимуществу правоведом, ввел понятие «религиозно-общественный идеал», и это понятие стало работать как понятие правовое. Метафизика Трубецкого имеет выходы к социальности, к общественности. Его работа о сознании кончается метафизическим социализмом, то есть неким образом общественного устройства, где реализуется на практике братство людей, их переживание себя членами единого рода, единого целого.
