Теодор Адорно — немецкий философ, социолог, представитель Франкфуртской критической школы. Будучи критиком тоталитарных режимов и индустрии культуры, он оказал сильное влияние на европейских левых, а также сформировал современную социологию музыки. Рассказываем о нескольких важных работах Адорно.

Диалектика Просвещения (1947)

«Диалектика Просвещения», несомненно, является наиболее влиятельной книгой Франкфуртской школы критической теории. Написанная во время Второй мировой войны и распространяемая из рук в руки, она была издана в Амстердаме в 1947 году. «Мы, по сути дела, замахнулись ни больше ни меньше как на то, чтобы дать ответ на вопрос, почему человечество, вместо того чтобы прийти к истинно человеческому состоянию, погружается в пучину нового типа варварства», — писали Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно в предисловии. Авторы переиздали ее в 1969-м, так как проблематика исследования не утратила своей актуальности и спустя десятилетия. Согласно Хоркхаймеру и Адорно, появление тоталитарных режимов было закономерным продолжением развития европейской цивилизации. Тем не менее работа выходит далеко за рамки простой критики современных событий. В книге демонстрируется то, как исторически отдаленные события связаны с наиболее угрожающими переживаниями современности.

Адорно и Хоркхаймер полагают, что корень саморазрушения западного разума лежит в роковой исторической диалектике между господством природы и общества. Точкой, в которой родилась история европейской цивилизации, можно считать миф о странствиях Одиссея. Прагматичный мореплаватель, обманувший чудищ и тем самым подчинивший себе природу, действовал в логике Просвещения — не силой, а умом и хитростью. Это знаменует победу истории над мифом. Но, шаг за шагом подчиняя природу, человек не становился свободнее, а, напротив, впадал в зависимость от собственных идеалов и уже не строил механизмы, но сам становился деталью механизма. Таким образом, Просвещение и миф не являются непримиримыми противоположностями, а являются диалектически опосредованными качествами как реальной, так и интеллектуальной жизни. Миф — это уже Просвещение, и Просвещение возвращается к мифу — этот парадокс является основным тезисом книги.

Рекомендуем по этой теме:
17294
Критическая теория

В пяти главах Адорно и Хоркхаймер рассматривают самые разные явления, на первый взгляд не связанные между собой, но свидетельствующие о том, что Просвещение постепенно обращается в миф: отрыв науки от практической жизни, формализованная мораль, манипулятивный характер культуры развлечений и параноидальная поведенческая структура, выражающаяся в агрессивном антисемитизме. Используя исторический анализ, они показывают, почему национал-социалистический террор не был девиацией современной истории, а глубоко укоренился в фундаментальных характеристиках западной цивилизации.

Социология музыки (1962)

Адорно считается одним из основоположников социологии музыки как самостоятельной научной дисциплины. Созданное им направление мысли обязано своим появлением лекционной и публицистической деятельности Адорно. Его «Социология музыки» состоит из теоретических лекций, которые читались во Франкфуртском университете в течение зимнего семестра 1961/62. Будучи учеником Альбана Берга, композитора новой венской школы, Адорно не скрывал своих пристрастий: в его лекциях и книгах очень много внимания уделяется представителям австро-немецкого музыкального авангарда.

В своих лекциях Адорно поднимал вопросы, которые должны были послужить руководством социологам музыки и облегчить интеграцию теоретических и эмпирических исследований. Каждая глава-лекция последовательно повествует о типах слушателей, популярной музыке, функциях музыки в буржуазном обществе, классах и стратах создателей и слушателей музыки, буржуазной опере, камерной музыке, отношениях дирижера и оркестра, музыкальной жизни, общественном и экспертном мнении о музыке, национальных вопросах, роли авангарда и, наконец, о проблемах музыкальной социологии. Хотя не лишенные элитизма взгляды Адорно на популярную музыку и джаз неоднократно подвергались критике, его роль в становлении социологии музыки неоспорима.

Философия новой музыки (1949)

Опубликованная в 1949 году «Философия новой музыки» служила цели Адорно утвердить новую музыкальную эстетику, ориентированную на творчество Шёнберга, Веберна и Берга — композиторов новой венской школы. В основе философии музыки Адорно лежит идея о том, что модернизм в форме произведений нововенских композиторов представляет собой прорыв в «серьезной» музыке, которую следует отстаивать против уступающей разрушительным чертам современного общества музыки настоящего и прошлого. В центре книги — тезис об индустрии культуры, которая тиражирует образцы низкопробной музыки, удовлетворяющей самые примитивные потребности человека и постоянно воспроизводящей тоталитарную идеологию.

Способность слушателя к рефлексии «притупляется вездесущими шлягерами так, что концентрация ответственного слушания становится невозможной, а память слуха — засоренной следами безобразия; дело еще и в том, что сама священная традиционная музыка уподобляется характеру своего исполнения, приспосабливаясь для наслаждения слушателя коммерческой массовой продукции, — и нельзя сказать, что это не отражается на ее субстанции», — утверждает Адорно.

Критике подвергаются не только популярные шлягеры, но и творчество композиторов, которые следят за внешним обновлением выразительных средств, но не осмысляют внутреннее содержание своей музыки, а также традиционалистские опусы — по мнению Адорно, и те и другие утверждают и воспроизводят враждебные индивиду социальные формы.

Негативная диалектика (1966)

В «Негативной диалектике» Адорно стремится обновить гегелевскую диалектику, освободив ее от приписываемых ей черт, которые он считал вымышленными. Для Гегеля диалектика была процессом осознания того, что вещи содержат в себе свое собственное отрицание и благодаря этому осознанию части сливаются в нечто большее. Диалектика Адорно отвергла этот позитивный элемент, в котором результат был чем-то большим, чем предшествующие ему части, и на первый план выступила диалектика, которая дает нечто по существу негативное. Иными словами, Адорно настаивает на том, что диалектика — это распад, а не синтез, являющийся, по мнению философа, искусственно привнесенным элементом. «Негативная диалектика» за каждым тезисом выявляет антитезис, то есть отрицание. И это демонстрирует противоречивость бытия и преодолевает человеческое желание все упростить и свести к бесконфликтной картине мира.

Рекомендуем по этой теме:
15235
5 книг о критической теории