Какое место в античной культуре занимал город? Является ли средневековый город прямым продолжением античного? И как меняется топография города в Средние века? Об этом рассказывает кандидат исторических наук Олег Ауров.

Рекомендуем по этой теме:
10242
Варварский Запад
Традиция свободных горожан античности, по мнению Огюстена Тьерри, вылилась в жизнь, традицию и борьбу свободных горожан Средневековья, а после продолжилась в истории буржуазии конца XVII — начала XIX веков. В этом смысле город, по мнению Тьерри, последовательно противостоял феодальному окружению. Римский город — франкскому, германскому, несвободному окружению. Это жесткое противопоставление свободы и несвободы вполне естественно для Огюстена Тьерри с его умеренно либеральными политическими воззрениями.

Во многих городах, которые были основаны еще в античности, довольно сильно смещается центр. Примером может служить Милан и многие другие города. Уже в позднеантичном городе возникают новые доминанты — христианские храмы. Нередко они строились за городом, около кладбища, что связано и с культом умерших в христианской традиции. Сначала возникает новый большой храм, он становится центром публичной жизни, а античный форум оказывается на окраине.

Как возникал средневековый город, если он не был прямым продолжением античного? Он мог возникнуть вокруг монастыря или рядом с монастырем. Сен-Кантен, Сан-Себастьян — типичные примеры таких городов, в название которых выносилось имя святого. Город также мог вырасти из торгового поселения: Бургос, Страсбург, Бурж и так далее. На территории Британии, например, город мог быть продолжением римского или даже кельтского укрепления.