Совместно с издательством «Альпина нон-фикшн» мы публикуем отрывок из книги историка науки Майкла Шермера «Свидетельства загробной жизни», посвященной проблемам смерти и бессмертия как в рамках научной парадигмы, так и в общекультурном направлении.

«Быть смертным — это самый элементарный человеческий опыт, но при этом человек никогда не способен был принять его, понять и вести себя соответственно. Человек не умеет быть смертным».

Милан Кундера. Бессмертие (1990) []Кундера М. Бессмертие.— СПб: Азбука-Классика, 2009.

Большинство религиозных свидетельств существования загробной жизни, например райские видения пророков иудаизма, христианства и ислама, представляют собой предмет веры, который следует принимать, не требуя свидетельств или доказательств. Однако научный поиск бессмертия основывается на убеждении, что свидетельства не только носят принципиальный характер, но уже имеются в форме околосмертного опыта и реинкарнации. Рассмотрим оба эти пути на небеса в отдельности, поскольку они по-разному объясняют происходящее.

Околосмертный опыт как путь на небеса

Околосмертный опыт, или опыт клинической смерти (ОКС), обычно характеризуется пятью типичными компонентами:

Рекомендуем по этой теме:
3795
Главы | Поиск внеземного разума

1) внетелесный опыт, ощущение воспарения над телом и взгляда вниз;

2) отделение от тела;

3) проникновение во тьму через тоннель или вестибюль;

4) яркий свет в конце тоннеля, который служит проходом на…

5) другую сторону, где свет, Бог, ангелы, любимые люди и другие «перешедшие грань» встречают умирающего.

Иногда перед глазами проносится вся жизнь, и, хотя чаще всего ОКС позитивен и дарит людям чувства благодарности и радости, по данным Международной ассоциации по изучению околосмертного опыта, 9-23% имеют негативный опыт, отличающийся страхом, чувством невосполнимой потери, пустоты, боли и даже небытия. Вместо рая некоторые видят себя в аду []FAQ International Association for Near Death Studies. http://bit.ly / 1Z0LlkR. Как утверждает исследовательница ОКС Филлис Атуотер, сама пережившая клиническую смерть и специализирующаяся на негативном опыте информантов, адские околосмертные видения характерны для «тех, кто имеет глубоко подавленные чувство вины, страх и злость или ожидает наказания после смерти»[]Atwater, P. M.  H. 1992. «Is There a Hell? Surprising Observations about the Near-Death Experience.» Journal of Near-Death Studies 10 (3).. Иначе говоря, пытаясь объяснить ОКС[]Schoonmaker, Fred. 1979. «Denver Cardiologist Discloses Findings After 18 Years of Near-Death Research.» Anabiosis 1:1–2., мы должны понимать, что он отличается большим разнообразием и невозможно подвести единую теорию под все его случаи, чтобы за ними ни стояло.

Опыт клинической смерти и внетелесный опыт привлекли внимание общественности в 1975 г. благодаря бестселлеру Раймонда Моуди «Жизнь после жизни»[]Моуди Р. Жизнь после жизни. Есть ли жизнь после смерти? — Л.: Лениздат, 1991. — Прим. пер, где описывалось более 100 случаев, воспринятых многими людьми как свидетельство существования загробной жизни. Уровень или частоту ОКС трудно оценить достоверно. Кардиолог Фред Шунмейкер, например, сообщил, что за 18 лет практики более 2000 его пациентов (50%) рассказывали об ОКС. Однако опрос Института Гэллапа 1982 г. дал на порядок меньший результат — 5%[]Gallup, George, Jr. 1982. Adventures in Immortality. New York: McGraw-Hill.. Другой кардиолог, Пим ван Ломмель, утверждает, что 12% его пациентов с остановкой сердечной деятельности, которых удалось реанимировать, имели околосмертный опыт []Van Lommel, P., R. V. Wees, V. Meyers, and I. Elff erich. 2001. «Near-Death Experience in Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands.» Lancet 358 (9298): 2039., и в своей книге «Сознание за пределами жизни» (Consciousness Beyond Life) повторяет то, во что верит большинство людей: ОКС свидетельствует, что разум продолжает жить после смерти мозга.[]Van Lommel, P. 2010. Consciousness Beyond Life: The Science of Near-Death Experience. New York: HarperCollins.

. Свидетельство чего именно? Об этом повествуют многочисленные бестселлеры последних лет с рассказами людей, имевших опыт клинической смерти, о том, где они побывали во время путешествия за грань бытия:

Рекомендуем по этой теме:
15487
Главы | Стареть, не старея
«Небеса реальны»[]Линн В. Небеса реальны! Поразительная история путешествия маленького мальчика на небеса и обратно. — М.: АСТ, 2015. — Прим. пер."Ъ, «На небеса и обратно» (To Heaven and Back),

«Мальчик, который вернулся с небес» []Малаки К., Малаки А. Мальчик, который вернулся с небес. Подлинная история ребенка, побывавшего за пределами нашего мира. — М.: Эксмо-Пресс, 2013. — Прим. пер. и в особенности «Доказательство рая. Реальный опыт нейрохирурга» []Эбен Александер. Доказательство рая. Реальный опыт нейрохирурга. — М.: Центрполиграф, 2015. — Прим. пер. — книга, написанная нейрохирургом из Гарварда Эбеном Александером.

Принцип Юма применительно к ОКС

Свидетельство. Это неправильное слово. Является ли ОКС свидетельством загробной жизни? Переформулируем этот вопрос по схеме великого шотландского философа-просветителя Дэвида Юма, проанализировавшего феномен чуда в работе 1758 г. «Исследование о человеческом разумении». []Юм Д. Сочинения в 2-х т. — М.: Мысль, 1996. — Прим. пер. В ней Юм предлагает всякий раз, сталкиваясь с описанием, казалось бы, сверхъестественного события, например чуда, следовать принципу:

Естественным выводом… является нижеследующее (и это общее правило, вполне достойное нашего внимания): никакое свидетельство не достаточно для установления чуда, кроме такого, ложность которого была бы большим чудом, нежели тот факт, который оно стремится установить.

Что более вероятно? Чудеса или то, что описание чудес людьми ошибочны? У нас имеется очень мало свидетельств чудес, но множество свидетельств того, что люди неверно понимают, неверно воспринимают, преувеличивают и даже выдумывают свои наблюдения и переживания. Юм приводит в качестве примера чуда воскрешение из мертвых. Что более вероятно: что мертвые люди могут вернуться к жизни или что сообщения о воскресших мертвецах ошибочны? Юм так отвечает на этот вопрос:

Когда кто-либо говорит, что видел, как умерший человек ожил, я тотчас же спрашиваю себя, что вероятнее: то, что это лицо обманывает меня или само обманывается, или же то, что факт, о котором оно рассказывает, действительно имел место? Я взвешиваю оба чуда и выношу суждение в зависимости от того, которое из них одержит верх, причем отвергаю всегда большее чудо. Если ложность показания свидетеля была бы большим чудом, нежели само явление, о котором он рассказывает, тогда, и только тогда мог бы он претендовать на веру, или согласие, с моей стороны. []Hume, David. (1758) 1952. An Enquiry Concerning Human Understanding. Great Books of the Western World. Chicago: University of Chicago Press, 491.

Применив принцип Юма к ОКС, мы можем задаться вопросом, что чудеснее: ложность описаний околосмертного опыта или то, о чем он, предположительно, свидетельствует? И спросить себя, что более вероятно: что сообщения об ОКС представляют собой описания реального путешествия в загробную жизнь или переживаний, продуцируемых мозговой активностью? Множество наборов данных подтверждают теорию, что околосмертные видения — продукт работы мозга, а не лестница в небо. Давайте подробно рассмотрим эти данные, исходя из положения Юма, что люди могут обманывать или заблуждаться.

Описание ОКС как беллетристика

Своим студентам и слушателям я говорю: «Иногда люди просто выдумывают». Это называется беллетристикой. «Властелин колец», «Хроники Нарнии», цикл книг о Гарри Поттере, сага «Звездные войны»… Все это выдумки от начала и до конца, которые никто не принимает за документалистику. Мы же не называем поэму Данте Алигьери «Божественная комедия», считающуюся одним из выдающихся описаний загробной жизни в западной литературе, реальным отчетом человека, побывавшего там и вернувшегося поведать об увиденном! Иллюстрация Гюстава Доре (рис. 5.1) к изданию «Божественной комедии» 1892 г. является попыткой изобразить седьмое небо, обитель Бога, в представлениях средневековых христианских теологов, вдохновивших автора литературного произведения, но никто не утверждает, что это подлинное изображение рая.

Факт состоит в том, что люди обладают удивительной способностью создавать самые фантастические сказки с яркими деталями, наполняющими абзацы, страницы, главы, книги и циклы. Добавление ярких штрихов не делает повествование более правдоподобным. Описания ОКС с такими подробностями, как теннисная туфля на карнизе или переливающиеся цвета, гармоничные созвучия и искрометная радость, наполняющие потусторонний мир, который открывается за ярким светом в конце тоннеля, в моих глазах не отличаются от рассказов похищенных инопланетянами, описывающих интерьер летающей тарелки. Что с того? Воображение Джорджа Лукаса сотворило чудеса обстановки «Тысячелетнего сокола» Хана Соло и «Звезды смерти» Императора. В этом плане показательно, что автор «Мальчика, который вернулся с небес» с неправдоподобным именем Алекс Малаки отрекся от своей, якобы правдивой, истории и признал, что целиком ее выдумал [10 ]Woods, Mark. 2015. «‘The Boy Who Came Back from Heaven’: Alex Malarkey says best-selling book is false.» Christianity Today, January 15. http://bit.ly / 1u6Dkke..



А как же потрясающий рассказ о теннисной туфле, замеченной на оконном карнизе во время клинический смерти? Во-первых, в подтверждение этого случая у нас есть лишь слова Марии и опекавшего ее социального работника. Гидеон Личфилд, занимающийся журналистскими расследованиями, попытался рассмотреть этот случай в своей статье «Изучение околосмертного опыта» в Atlantic и пришел к выводу, что ему «не хватает доказательности», а также выяснил, что «через несколько лет после лечения Мария исчезла и никому не удалось разыскать ее, чтобы подтвердить ее рассказ» [11 ]Lichfield, Gideon. 2015. «The Science of Near-Death Experiences.» Atlantic, April. http://theatln.tc / 21HeWmB.

Поскольку сказка о теннисной туфле стала догмой в кругах сторонников ОКС, в настоящее время Сэм Парниа с коллегами проводят эксперимент в палатах 15 больниц США, Великобритании и Австралии, где возможна реанимация пациентов с остановкой сердечной деятельности. Исследователи кладут на высокую полку изображения лицевой стороной к потолку, чтобы больные, если получат внетелесный опыт и взмоют под потолок, могли их увидеть и впоследствии описать. На данный момент ученые зафиксировали в общей сложности 2060 остановок сердца, 330 выживших, 140 проинтервьюированных, 9 воспоминаний о ОКС и только один выход из тела: пациент утверждал, что всплыл в верхний угол палаты, откуда наблюдал, как его пытаются реанимировать. Парниа и его коллеги сочли детали рассказа сверхъестественно точными. Сверхъестественно точными в чем? Не в описании картинки на полке, поскольку в палате в этот момент ее не было. Пацент описывал врачей, боровшихся за его жизнь. Но большинство из нас видели телесериалы и фильмы, в которых врачи используют дефибрилляторы, чтобы запустить сердце пациента, и любое описание, хоть сколько-нибудь соответствующее реальности, покажется «сверхъестественным» тому, кто хочет верить в ОКС.

Почти мертвый не значит мертвый

Любые объяснения околосмертного опыта должны начинаться с признания того факта, что люди, получившие его, в действительности не были мертвы. Они были только близки к смерти, находились в состоянии, когда мозг может переживать угнетение, страдать от кислородного голодания, выделять нейрохимические вещества, вызывающие видения сродни наркотическим галлюцинациям, или переживать что-либо из десятков неврологических аномалий, патологических состояний и нарушений, зафиксированных неврологами и специалистами по нейронауке. Уникальность каждого опыта клинической смерти не означает, что некоторые являются реальными путешествиями в рай (или ад), а остальные — всего лишь побочным продуктом галлюцинирующего мозга. Это означает лишь то, что мозг способен продуцировать самый разный опыт в зависимости от непосредственных условий и жизненного пути конкретного человека — и то и другое по определению уникально, но тем не менее вызвано внутренними состояниями мозга.

Рекомендуем по этой теме:
38805
FAQ: Критерий смерти

В описаниях околосмертного опыта информанты часто подчеркивают, что были «мертвы» или «совершенно мертвы», находились в «клинической смерти», стремясь сместить толкование в сторону чудесного или сверхъестественного. Реаниматолог из Портленда Марк Крислип, однако, изучил подлинные данные ЭЭГ ряда пациентов, у которых, по словам ученых, «наступила смерть» или «остановилось сердце», и обнаружил, что они вовсе не были мертвы. «У них наблюдалось замедление, затухание [сердечного ритма] и другие изменения, но только у меньшинства прибор фиксировал прямую линию, причем более 10 секунд. Любопытно, что некоторым пациентам даже слабого кровотока было достаточно для нормальной ЭЭГ». Крислип также проанализировал исследование ОКС Пима ван Ломмеля и его коллег, опубликованное в престижном британском медицинском журнале Lancet, где авторы«определяли клиническую смерть как период бессознательного состояния, вызванного недостаточным кровоснабжением головного мозга вследствие нарушений кровообращения, дыхания и их сочетания». «Если в этом случае реанимационные мероприятия не начинаются в течение 5–10 минут, мозгу наносится необратимый ущерб и пациент умирает» [12 ]Van Lommel et al., 2001.. Крислип, однако, замечает, что большинство описанных пациентов с остановкой сердечной деятельности получали реанимацию, что по определению обеспечивало поступление насыщенной кислородом крови в их мозг (в этом и состоит смысл искусственного дыхания). «Согласно определению, данному в Lancet, никто не находился в состоянии клинической смерти», — заключает доктор Крислип и добавляет, сам будучи врачом, многократно проводившим реанимацию: «Ни один врач не объявит пациента мертвым в разгар реанимационных мероприятий, тем более не констатирует смерть мозга. Если ваше сердце останавливалось на 2–10 минут и вас должным образом реанимировали, это не значит, что у вас была „клиническая смерть“. Это означает лишь, что ваше сердце не билось и вы могли быть без сознания». [13 ]Crislip, Mark. 2008. «Near Death Experiences and the Medical Literature.» Skeptic 14 (2): 14–15. Что касается «смерти мозга», большинство людей не представляют, что это словосочетание означает в медицинском смысле. Д-р Крислип дает следующее пояснение: «У пациента не должно обнаруживаться никаких клинических проявлений деятельности мозга при объективном обследовании, в том числе полностью отсутствовать реакция на боль и различные нервные рефлексы: зрачковая реакция черепно-мозгового нерва (неподвижные зрачки), окулоцефалический рефлекс (неподвижный взгляд), корнеальный рефлекс (отсутствие рефлекторного моргания при стимуляции), а также самостоятельное дыхание. Он не должен получать никаких лекарств, вызывающих состояния, напоминающие смерть мозга, в течение нескольких дней, и переживать метаболические состояния, имитирующие смерть. Важно отличать смерть мозга от состояний, похожих на смерть мозга, а большинство пациентов получают бензокаины [лекарства, близкие валиуму и (или) какой-либо наркотический препарат. Прямая линия ЭКГ дважды с интервалом не менее 24 часов — еще один критерий. Иными словами, констатация смерти мозга — длительная и детально проработанная процедура, и никак иначе»."].

Итак, утверждение, что люди, имевшие околосмертный опыт, умирали и путешествовали в мир иной, опровергается фактом, что они не были по-настоящему мертвы.