Так, в начале XIV века, после того как пресеклась династия Арпадов, Карл Роберт, победивший других претендентов на венгерский престол, не признавался венгерскими баронами законным королем Венгрии, несмотря на то что дважды короновался, но не короной святого Иштвана, а теми, которые ему были присланы папой Бонифацием VIII. И только третья коронация — святой венгерской короной — сделала его легитимным правителем в глазах новых подданных. В XV веке выбранный на венгерский престол Матьяш Корвин был вынужден выкупить святую корону, попавшую в руки императора Фридриха III, очень дорогой ценой: он не только заплатил огромный выкуп, но и заключил с Фридрихом договор, по которому Венгерское королевство должно было перейти в руки Габсбургов в том случае, если Матьяш не оставит законных наследников. В определенные периоды венгерской истории корона становилась высшим источником власти вопреки монарху. Так, когда в 1401 году бароны взяли в плен короля Сигизмунда Люксембурга, баронский совет правил от имени святой короны. И даже в XX веке, когда к власти в Венгрии после Первой мировой войны пришел адмирал Миклош Хорти и было не вполне понятно, что представляет собой Венгрия — республику или королевство, — вплоть до 1930 года законы издавались и действовали суды от имени святой короны.
Чем это интересно для науки: Корона святого Иштвана представляет большой научный интерес для историков, искусствоведов, историков государства и права и представителей других отраслей научного знания. Споры о происхождении святой короны не утратили своей актуальности: вовлечение в научный оборот неизвестных прежде источников дополняет и корректирует ее историю. Ее происхождение ведут от папы Сильвестра II, который в 1000 году передал корону князю Иштвану, принявшему к тому времени христианство. Согласно легенде, во сне Сильвестру явились ангелы, попросившие передать корону Иштвану, который к этому времени и сам принял крещение, и официально крестил свою страну. Это предание впервые записал в начале XII века немецкий епископ Хартвик в одном из самых ранних жизнеописаний Иштвана Святого. Эта легенда долгое время служила обоснованием в конечном счете не оправдавшихся притязаний папства на сюзеренитет над Венгерским королевством. С другой стороны, тот факт, хотя и оспаривавшийся, что посредником между папой Сильвестром II и Иштваном в вопросе о даровании короны выступал Оттон III, питал политические притязания империи в адрес Венгерского королевства. Эта мысль настойчиво проводилась в XX веке, во время Третьего рейха, когда было особенно важно подчеркнуть давнюю историческую связь между Германией и Венгрией, а также подчиненность последней первой.
Важным элементом исследований являлось и является изучение вопроса о том, откуда пришла так называемая корона святого Иштвана. Выяснилось, что в том виде, в котором корона известна сегодня, она появляется только в конце XII — начале XIII века и представляет собой две самостоятельные по происхождению части. Нижняя — диадема — принадлежала дочери константинопольского патриция, вышедшей замуж за венгерского правителя Гезу I. Украшающие диадему пластины, выполненные в технике эмали, содержат изображения Иисуса, ангелов, Михаила Дуки и расположены так, чтобы продемонстрировать подчиненность ангелов Христу, а Гезы — византийскому императору. Таким образом, в короне выявляется еще одна политическая идея — идея зависимости Венгрии от Византии. Верхняя часть короны предположительно является работой венецианских ювелиров и первоначально служила реликварием для мощей святого Иштвана. Согласно средневековым представлениям, благодать, исходящая от святого, распространяется и на вещи, и на людей, прикасавшихся к ним. Таким образом, можно было объяснить святость самой короны и ее особенные свойства.
В «теории святой короны», объекте юридических и исторических изысканий, учеными прослеживается история самого Венгерского государства. Ведь с эволюцией представлений о Венгерском государстве менялись и представления о небесных покровителях Венгрии и ее святой короны: если сначала их защитниками были ангелы, посланные Господом, то в конце Средневековья — сама Дева Мария. Светские представления о короне и государстве воплотились в теории Иштвана Вербеци, венгерского юриста конца XV — первой половины XVI века. В его представлении венгры (будущие дворяне) некогда добровольно передали корону князю. По этой причине они должны принимать участие в управлении государства. Они признавались членами святой короны, и на этом основании король должен был делить с ними власть.
Зачем мне это знать: В истории короны святого Иштвана отразились все перипетии исторических судеб Венгрии: становление этого государства, развитие общества и его представлений о государстве и власти, отношения с ближними и дальними соседями; очевидна и рефлексия в более близкие к нам времена, даже сегодня на реалии, составлявшие содержание средневековой истории. Она побывала в руках германских князей и императоров, австрийских монархов, турецких султанов и даже американских войск в последние месяцы Второй мировой войны, после чего более чем на двадцать лет переселилась в Соединенные Штаты Америки. Но святая корона всегда возвращалась на родину — в Венгрию. Корона святого Иштвана сегодня — один из символов венгерской государственности, национального достоинства страны, символ, который тщательно и бережно охраняется и с большим почетом хранится в главном здании Венгерского государства — Венгерском парламенте. История святой короны — неотъемлемая часть истории Венгрии, которая, в свою очередь, является неотъемлемой частью европейской и мировой истории.
