1
Иеринг Р. «Цель в праве» Иеринг Р. Избранные труды. В 2 т. Т. 1. СПб.: Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006
Рудольф фон Иеринг (1818-1892) утверждает, что право — это лишь средство к достижению общественно значимых целей. Конечной же целью, как права, так и государства, должно быть установление и гарантия жизненных условий общества. В свойственной ему афористичной манере Иеринг пытается разобраться, какие цели на самом деле преследуют такие явления, как закон, государство и субъективное право.
Целевой подход позволяет ему объяснить различие суда и администрации, соотношение объективного права и власти, субъективного права и обязанности. Стремление увидеть в юридической жизни систему целей и средств привело Иеринга к созданию юриспруденции интересов, призванной воссоединить оторвавшиеся друг от друга юридическую науку и практику. Идеи Иеринга вдохновляли американских правых реалистов и иных утилитаристов.
2
Л. Петражицкий «Теория права и государства в связи с теорией нравственности». СПб.: Лань, 2000
Лев Петражицкий (1867-1931), вероятно, самый известный российский правовед. Ему принадлежит попытка осуществить революцию в юридической науке — построить ее на основе психологии. «Психологическая теория права» исследует право таким, каким оно предстает в сознании отдельного человека: субъективные права и правовые обязанности рассматриваются как специфические эмоции. Такой подход позволяет существенно расширить сферу юридических явлений, включив в него помимо «официального права» государства также «любовное право», «детское право», «игорное право» и все другие области человеческих отношений, где обе стороны связаны взаимными правами и обязанностями. Несмотря на то, что психологическая революция не удалась, теория Петражицкого интересна тем, что позволяет читателю взглянуть на право, государство и нравственность с совершенно новой стороны.
3
Г. Кельзен «Чистое учение о праве» (В 2 вып. М.: АН СССР ИНИОН, 1987-1988)
Вклад австрийского правоведа Ганса Кельзена (1881-1973) в юридическую науку и практику огромен, его работы оказали большое влияние на развитие конституционного и международного права в XX веке. Именно он был автором конституции Австрии 1920 г., в которой впервые был учрежден такой государственный орган, как Конституционный суд.
«Чистое учение о праве» представляет собой изложение одноименной теории. Кельзен ставил перед собой цель построить такую теорию права, которая была бы полностью «очищена» от политической идеологии с одной стороны, и от попыток подменить юридический анализ методами других наук (экономики, социологии, политологии) с другой. Косвенным подтверждением достижения этой цели можно считать то, что автор в разное время обвинялся в приверженности всем идеологиям — либерализму, коммунизму, фашизму и католическому консерватизму. Сведение права к чистой форме создает прочную почву для презентации основных понятий юриспруденции (право, юридическая норма, обязанность, субъект права, государство) и их взаимного соотношения.
4
В. С. Нерсесянц «Право — математика свободы» (М.: «Норма», 1996)
В этой книге наш выдающийся философ права (1938-2005) раскрывает смысл формулы, которую он выдвинул в 1985 г., предлагая сжатое обобщение своей концепции права. Принцип права — формальное равенство. Свободный индивид — продукт и момент правового равенства. Равенство в свободе — единственно возможная и действительная свобода индивида. Так получают определение и право и свобода. Свобода — это не потенциал доступного, не ситуативная независимость от произвола, а содержание правовой формы социальных отношений, построенных на равенстве. Право — не идеал должного, заданный неким ценностным содержанием, и не произвольный приказ публичной власти, уравнивающий подданных в подчиненном положении, но сама форма (норма), которая порождает особое качество охваченных им людей. Свободными не рождаются, свобода достигается в праве. Исторически прогресс свободы — в том, что принцип равенства распространяется на все более широкий круг людей и отношений, так что принципиальная всеобщность права становится исторической действительностью.
5
Г.В.Ф. Гегель. «Философия права». (М.: «Мысль», 1990)
Великий немецкий философ Георг Гегель (1770-1831) представил науку о праве как неотъемлемую часть философии — науки о духе, тем самым дав название самой дисциплине. Отличая действительное и неизменное право от произвольного определения того, что есть право, Гегель противопоставляет философию права — юриспруденции, которая в действительности нередко сталкивается с неразумными и случайными установлениями. Субстанцию объективного духа составляет свободная воля, и «система права есть царство осуществленной свободы, мир духа, порожденный им самим». Развертывая идею свободной воли от абстрактного права к более конкретным определениям абсолютного разума, мыслитель организует в единую систему собственность, договор, правонарушение, а также семью, гражданское общество и государство. Общественные формы предстают последовательными уровнями объективации абстрактной свободы духа.
