Каковы две основные социологические теории происхождения правил этикета? Как общество рассматривается в социологии Дюркгейма? И почему нам важно «сохранить лицо»? Об этом рассказывает кандидат социологических наук Михаил Соколов.

Система прав и обязанностей делится на два сегмента. В большинстве изученных социологами и антропологами обществ эти сегменты вполне осознаются и противопоставляются друг другу. В нашем языке они определяются как этика и этикет. Есть права, которые прежде всего связаны с собственностью, физической безопасностью, распределением жизненно важных ресурсов. Эти права регулируются этикой. Этикет существует как бы в стороне от этого. Во всех обществах есть представление, что этикет качественно отличен от этики, и не совсем понятно, что это такое, хотя люди о нем никогда не забывают.

Рекомендуем по этой теме:
21509
Понятие стигмы у Гоффмана
Норберт Элиас обнаруживает, что параллельно с процессом политической централизации во Франции достигают невероятной сложности представления о хороших манерах. Этикет растет параллельно с политической монополизацией. Кто-то мог предположить, что это случайность или это связано с экономикой, но Элиас говорит, что два процесса связаны очень тесно. В действительности этикет становится важным там, где основным средством социального продвижения, основным средством карьерной мобильности становится интрига. Основным профессиональным или личностным качеством, которое нужно, чтобы преуспеть в этом мире, становится эмоциональный самоконтроль.

Последователи Дюркгейма ставили вопрос о ритуале. Мы нашли религию, знаем, что ритуалы очень важны, но если индивид есть религия современного общества, если вместо того, чтобы поклоняться Богу, мы поклоняемся личности или индивиду, то где ритуал? Где та практика, в которой мы возобновляем это поклонение, когда мы соприкасаемся с божеством? И у Дюркгейма нет ответа на этот вопрос, но у Гофмана он есть. Гофман говорит, что каждый раз, когда незнакомые люди встречаются в парке и спрашивают, как у них дела, как если бы им было друг до друга хоть какое-то дело, эта маленькая условность и есть ритуал, в ходе которого они воздают должное или приносят маленькое «жертвоприношение» личности, которой каждый из них является.