Какова история изучения понятия времени в социологии? Как во время праздников происходит разрушение единства временных перспектив в жизни людей? Почему на период новогодних каникул стандартное гражданское время исчезает, и что упорядочивает жизнь человека в праздники? Об этом рассказывает кандидат социологических наук Виктор Вахштайн.

Праздник — это что-то, как говорит один из классиков нашей дисциплины Георг Зиммель, вырванное из жизни. Эксклав жизни, называет он это. Праздник не имеет длительности, праздник — это событие. Праздник находится принципиально в иной временной перспективе, нежели ваша повседневная жизнь. Повседневная жизнь состоит из рутинных, повторяющихся событий. Праздник — это что-то им принципиально противостоящее. Потому он воспринимается, как единое событие, единый акт. Но когда праздников становится 8 дней, а реально мы понимаем, что это 2 недели, мы уже не можем с уверенностью сказать, что это не процесс. Праздники и жизнь уже не противостоят друг другу как процесс и событие, потому что событие становится процессом — оно обретает длительность. Как раз что интересно, это то как происходит изменение жизни сообщества, когда праздник растягивается на две недели.

Теперь, в силу того, что вам не нужно приходить на работу, у вас нет чего-то, что, как говорит Альфред Шюц, синхронизировало бы ваши временные перспективы. Социология времени про то, каким образом синхронизируются временные перспективы людей, что заставляет людей жить в едином ритме. В этом смысле эти две недели — это яркий пример того, что единый ритм сначала создаётся самим празднованием нового года, а потом постепенно разрушается. К 10 числу все страшно хотят поработать, не потому что устают пить, хотя это тоже немаловажный факт, а потому что сообщество не может существовать в рассинхронизированном ритме.

Рекомендуем по этой теме:
7614
Экономика праздника
Есть любопытный сюжет в социологической теории. Традиционно, начиная с конца 19-го столетия, сообщество определяется через два фактора — через 2 фактора: через территорию и через людей, которые проживают на этой территории. Условно говоря, для того, чтобы возникло сообщество необходимо, чтобы люди жили в одном и том же месте, были видимы друг другу — тогда предположительно через некоторое время возникает система социальных институтов, принуждения, идентичности и всего того, что мы так любим исследовать. А как насчет времени? Можно ли рассматривать в качестве единого сообщества людей, которые живут на одном и том же клочке Земли, но их временные ритмы не совпадают? Остается ли семьей семья, в которой муж и жена не просто сова и жаворонок, а один живёт в ночном ритме, а другая в дневном? И они встречаются утром, когда одна уходит спать, а второй просыпается?