Культ коня — очень старое явление, одно из наиболее интересных (ему уже более 7000 лет). И, собственно говоря, возник этот культ по разным причинам. В первую очередь следует отметить, что лошадь как таковая является для человека уникальным животным. Она изначально заняла очень важное место в его жизни, видимо, в результате своей некой универсальности, потому что сначала человек использовал лошадь как охотничье животное, использовал мясо как источник пищи. Дальше было выяснено, видимо, уже опытным путем, что можно использовать шкуры, можно использовать волос, можно использовать сухожилия. Таким образом, получилось, что лошадь стала животным полифункциональным. Дальше возник уже вопрос одомашнивания. Это очень сложный аспект, который мы сейчас попытаемся осветить, но только очень кратко, потому что это весьма разветвленная тема.

Почему человек одомашнил лошадь? Это было, видимо, связанно с тем, что для человека в какой-то момент оказалось выгодней не гоняться за этим очень быстрым животным, а иметь его под боком в качестве резерва — запаса мяса. Поэтому одна из гипотез одомашнивания не только лошади, но и других животных — это как раз то, что охотники оставляли у себя детенышей и подращивали их, имея у себя некий аналог живого холодильника, ресурсы которого можно использовать в более сложный период. Дальше, когда человек действительно стал общаться с лошадью непосредственно, было выяснено, что это животное достаточно хорошо приручается, то есть оно не боится человека, и, кроме того, имеет еще такой ресурс, как молоко. Лошадь начали доить. Видимо, только на самых последних этапах человек додумался, что у лошади можно использовать еще и скорость, что это скоростное животное, на котором можно еще и довольно активно передвигаться. Поэтому лошадь как ездовое животное появилась значительно позже.

Рекомендуем по этой теме:
6983
Профессия — ученый: археолог

Сейчас, именно с момента перехода к ездовому состоянию, больше говорят об одомашнивании как таковом. Потому что найти эту четкую границу между использованием мясо-молочных ресурсов и использованием рабочих качеств лошади сложно, и здесь как раз находится одна из ключевых проблем, с которой архезоологи пытаются как-то справиться. Очень сложно оценить при находках, домашние ли это лошади или дикие. Есть масса косвенных признаков, по которым можно построить определенную гипотезу, но не более того. То есть очень уверенно сказать нельзя. Поэтому мы совершенно точно можем говорить, что начиная с 6000 лет до нашей эры мы имеем дело уже с одомашненной лошадью, с лошадью, которая уже более или менее была объезжена.

Дальше вопрос в том, что лошадь бегает быстро, а человеку надо на ней удержаться. Все элементы узды появляются очень поздно — по крайней мере те, которые находятся в археологических находках. Потому что веревочные петельки из травяных волокон очень сложно сохраняются, их практически нет. И, мало того, они довольно плохо оставляют следы на зубах, то есть никаких потертостей там, как правило, не возникает. Поэтому сказать, было ли животное постоянно под всадником или эпизодически, очень сложно. Это достаточно большой промежуток времени, про который ученые говорят, что, возможно, это ранние этапы одомашнивания. Мы остановились на этом моменте так подробно, потому что именно тогда начал активно формироваться культ коня. Человек, видимо, считал, что это животное уникальное и имеет какие-то магические качества, то есть оно не просто так пришло к человеку, его, видимо, прислали боги, и от этого возникает масса различных нюансов.

Культ развивался, как правило, по трем путям. Лошадь сама является божеством, поэтому у многих народов есть определенная божественная лошадь. Есть другой путь, когда лошадь либо является перерождением богов, либо служит богу. И для человека было очень важно, что лошадь использовали как культовое животное, в частности для жертвоприношения. Дальше есть третье направление, которое связано с тем, что лошадь божественна, поэтому любые ее части и изображения выполняют определенную функцию оберега. И у него есть дальнейшее продолжение, что лошадь считалась неким помощником человека, который помогает ему не только в нынешней жизни, но и в загробной. Поэтому лошадь использовали как некоего связного, перевозчика в тот самый загробный мир. Соответственно, с этим культом в целом связано огромное количество различных элементов, на которые сейчас мы можем даже не обращать внимания. Например, была традиция, которая касалась славянских и балтских племен, и эта традиция была связана с так называемой закладной жертвой.

Рекомендуем по этой теме:
62498
Путь из варяг в греки

При строительстве какого-то сооружения, будь то дом или крепость, были обнаружены и интерпретированы таким образом закладные жертвы. Чаще всего использовали череп коня. И такие закладные жертвы обнаруживаются в достаточно большом количестве поколений, и эта традиция сохраняется до XII века, а в некоторых районах, например в Якутии, где лошадей много, она сохраняется вплоть до XIX века. Там, правда, могут использовать не обязательно сам череп, но какую-то часть животного, например пучок шерсти, или копыто, или подкову.

Например, всем хорошо известный конек на крыше — все забыли, что это такое. Потому что в древности крыша снабжалась, собственно, головой лошади. Это были либо парные головки на стрехах, либо такой охлупень, когда сооружение одной головой венчает всю крышу. Такие охлупни используются и сохраняются очень длительное время, например, на севере европейской части России — это Архангельская область, Вологодская область. Культ этот сохранился в таком виде.

На самом деле наша даже современная традиция вешать над дверью в дом подкову — это как раз отголосок этого самого культа. Мы очень часто таким пользуемся, но при этом не осознаем, почему это происходит. Изображение лошади или ее части над домом означает связь дома с небесным божеством, тем самым проливание на дом и на всех его жильцов небесной благодати. Поэтому конек на крыше, подкова — это все древняя связь, которая в этом культе лошади проявляется.

Рекомендуем по этой теме:
3609
Археозоология

Если мы вернемся к захоронениям, то это, конечно, очень специфичный аспект, связанный с тем, что лошадь использовалась как проводник, поэтому чаще всего это захоронения с хозяином или отдельно рядом. И иногда даже встречались отдельные захоронения лошади. В частности, была такая интересная находка в могильниках — это большой могильный комплекс — в районе Смоленска, в Гнездово. Этот могильник существовал довольно продолжительное время, с IX по XI век. Где-то в этот промежуток времени население там жило, и они хоронили лошадей как вместе с хозяином, так и отдельно. Так вот, была очень интересная находка, связанная с тем, что лошадь нашли в отдельной яме, без скелета человека. Был рядом курган, который, возможно, принадлежал ее хозяину, но лошадь почему-то похоронили отдельно, или, возможно, это была лошадь не его. Но, что интересно, видимо, этот конь был какой-то заслуженный — в том плане, что он явно использовался одним хозяином.

Когда животное живет в определенных условиях, постоянно повторяющихся, на его костях сохраняются определенные черты. У этого жеребца зубы были стерты с одной стороны, и было понятно, что человек, который ездил на этой лошади очень долго (жеребец был преклонного возраста), имел привычку осаживать, останавливать лошадь, действуя одной рукой. И, соответственно, удила действовали на зубы, стирали их потихонечку, и эта стертость была уже достаточно большого размера, и она означает, что человек ездил на этой лошади долго и привычка эта сохранялась. Такая особенность позволяет говорить о том, что отношение к лошади в данный конкретный период и в данном конкретном регионе было такое особенное.

Для других регионов культ лошади проявляется не только в захоронениях. Якуты, например, до сих пор захоранивают лошадь вместе с хозяином: это считается необходимым условием для дальнейшего благополучного существования духа человека уже по другую сторону. Отношение к черепу, отношение к костям, отношение к конкретным частям лошади тоже может проявляться. Оно, конечно, в меньшей степени проявляется сегодня у европейских народов, но у тех народов, которые продолжают иметь значительное количество лошадей сейчас в быту (например, у казахов, башкир, якутов), есть целый комплекс различных примет, традиций, которые связаны с лошадью. Рассказывать про это можно много, но это очень интересный аспект. И еще один, даже более интересный, связан с тем, что в нашем словарном запасе очень много слов и пословиц, так или иначе связанных с лошадью. Поэтому лошадь со своим очень большим значением в жизни человека продолжает сохранять свое влияние на нас, несмотря на то что живая лошадь из нашей жизни практически исчезла. Так что можно сказать, что культ лошади существует и по сей день.