Вся история развития политического движения в Корее в годы военной оккупации фактически сводится к истории развития национально-освободительного движения. После заключения соглашения о протекторате в 1905 году по всей Корее повсеместно возникают отряды справедливости Ыйбён, многие из которых возглавлялись представителями корейской аристократии. И в общем-то японский режим был однозначно негативно воспринят корейской общественностью, и в знак протеста устраивались многочисленные акции, но они были достаточно быстро подавлены, фактически после утверждения колониального режима — аннексии Кореи в августе 1910 года — постепенно все акции протеста сходят на нет. Таким образом, японцы непрерывно насаждали идею о прогрессивном значении существующего колониального режима, и эта индоктринация имела свои положительные всходы, что в 1920-е годы обозначилось в возникновении такого направления в истории политической мысли в Корее, как национал-реформизм.

В истории национального освободительного движения можно выделить несколько этапов. Как я уже сказала, первый этап — это фактически те акции протеста, которые повсеместно возникали после утверждения режима о протекторате, хотя они были и до этого. Следующий период — это период после первомартовского восстания, когда 1 марта 1919 года была зачитана в национальном парке Пагода Декларация о независимости Кореи, повсеместно стали возникать митинги и демонстрации с требованиями освободить Корею и предоставить ей национальную независимость. На волне первомартовского восстания возникло сразу несколько так называемых корейских правительств. Они фигурировали под разными названиями, всего их было пять. Одно было создано во Владивостоке, другие — в Шанхае, в Сеуле, в районе Ыйчжу. Потом в результате предпринятых корейскими националистами усилий несколько правительств объединились в 1921 году, и с этого момента огромную роль в развитии политического движения Кореи стало играть так называемое Временное правительство Республики Кореи (имси чонбу).

Концепция трех принципов равенства Чо Соана легла в основу идеологической платформы Временного правительства, которая сыграла одну из ключевых ролей в истории политического развития Кореи уже после освобождения — это так называемый переходный период, эра освобождения. Сама концепция должна была в принципе привлечь внимание не только правых, но и умеренных националистов, а также стать неким фундаментом для объединения с левым крылом национально-освободительного движения в конце 1920-х годов. Таким образом, эта идея должна была стать идеологической основой для создания единого фронта.

Среди корейских националистов, в 1920-е годы находившихся на территории Кореи, стала постепенно складываться концепция так называемого национал-реформизма (или культурного национализма), которая продвигалась Ким Сонсу, Сон Джину, Ли Гвансу. Представители национал-реформизма исходили из идеи о том, что корейцы должны освободиться от своих негативных черт характера, им требуется время, для того чтобы стать независимой нацией. Таким образом, они выдвигали такой градуалистский подход к проблеме национального освобождения Кореи и в этом смысле вступали в противоречие с корейскими националистами, объединившимися вокруг Временного правительства Республики Кореи, в том числе они вступали в противоречие с левым крылом национально-освободительного движения. Надо сказать, что среди национал-реформистов, многие из которых в конце периода японской оккупации стали отъявленными коллаборационистами, было и умеренное течение, представителем этого течения можно назвать Ан Джэ Хона — тоже известного корейского националиста, который после освобождения основал Национальную партию Кореи (Кунминдан) и сыграл одну из главных ролей вообще в системе управления даже Американской военной администрации и в политической истории Кореи эпохи освобождения.

Так вот, Ан Джэ Хон выдвинул свою концепцию: он считал, что Корея в существующих условиях не может быстро достичь национальной независимости, что это в принципе нереальный проект, а раз это нереальный проект в существующих условиях, то нужно в любом случае что-то предпринимать, для того чтобы каждый раз напоминать о том, что мы — нормальная нация, нормальный народ, что мы достойны права на национальную независимость. И с этой целью он активно пропагандировал наследие Тасана — одного из ярчайших представителей учения сирхак, и его можно даже назвать одним из первых реформаторов в Корее. Также он пропагандировал идею о необходимости изучения национальной истории, наследия Ли Сунсина и так далее. Таким образом, хотя подход Ан Джэ Хона условно может быть отнесен к национал-реформистскому течению, нужно понимать, что оно было внутренне тоже разнородным.

Когда Чо Соан предлагает свою концепцию самгюнчжуый — три принципа равенства, как я уже сказала, — она должна была по идее послужить идеологическим фундаментом для объединения разных направлений в корейском национально-освободительном движении, в том числе среди правых националистов, которые были достаточно сильно разобщены идеологически и к тому же территориально располагались в разных местах. Но, что немаловажно сказать, это, конечно, о левом течении, которое сформировалось под сильным влиянием Советской России. Надо сказать, что самая первая Социалистическая партия Кореи возникла на территории Советской России в 1918 году в Хабаровске. В 1919 году в Иркутске было создано корейское бюро ВКП (б), а в 1921 году возникают фактически две партии — Коммунистическая партия Кореи (Консандан) в Иркутске и Коммунистическая партия Кореи в Шанхае. Они стали называться с приставкой иркутская фракция и шанхайская фракция. Коминтерн инициировал объединение этих партий в единую, но попытка объединиться провалилась, и в итоге в 1923 году IV Конгрессом Коминтерна было принято решение распустить партию за отсутствием единого организационного ядра. В 1925 году Коммунистическая партия была воссоздана, но она также раздиралась многочисленными фракционными противоречиями, и в итоге в 1928 году по решению уже VI Конгресса Коминтерна было решено ее фактически распустить.

Таким образом, мы видим, что у нас в 1920-е годы формируется левое крыло национально-освободительного движения. И первая попытка объединить левых и правых была предпринята в 1927 году, когда было создано общество «Синганхве». Хотя сама идея была очень позитивная и должна была объединить различные группы национально-освободительного движения, она оказалась неудачной и не без вклада корейских коммунистов, которые под влиянием VI Конгресса Коминтерна отказались от взаимодействия с корейскими националистами для свержения японского колониального режима. В 1931 году общество «Синганхве» самораспустилось. После 1931 года попытки объединить правое и левое крыло национально-освободительного движения предпринимались на территории Кореи в 1944 году, когда был создан так называемый «Союз по возрождению корейского государства» (Конгук тонмён). Одну из ведущих ролей в нем сыграл Ё Ун Хён.

В 1936 году на территории Китая в Манчжурии было создано «Общество возрождения отечества», которое тоже объединило правых националистов и левые группы. Но надо сказать, что, несмотря на такие небольшие и малочисленные попытки объединить левое и правое крыло национально-освободительного движения, оно развивалось врознь, и к моменту освобождения Кореи, в августе 1945 года, не существовало единого центра, который объединял бы разные политические группы и от имени которого они могли бы действовать и добиваться консолидированными усилиями достижения национальной независимости. Это очень важно иметь в виду, когда мы пытаемся понять, почему произошло разделение Кореи, по каким внутриполитическим причинам это случилось, и именно этот фактор фракционности и разобщенности внутри корейского национально-освободительного движения нужно иметь в виду.