Исторически сложилось, что в русской культуре традиции, связанные с магией и использованием заговоров, были очень развиты, например, в том же XIX веке, если сравнивать с параллельной европейской традицией. Особенно развитой магическая традиция была в крестьянской среде, так как тогда крестьяне составляли большинство жителей страны. Просвещенная публика к крестьянской магии и заговорам относилась с большим интересом, но при этом воспринимала их, конечно, как суеверия, предрассудки, то, что можно изучать, но с чем нужно бороться.

В советское время отношение было приблизительно таким же. Одновременно возникало ощущение, что заговоры — это обреченный жанр, исчезающая фактура. Показательно, что в 1920-е годы в фольклорных экспедициях часто писали: нам удалось записать несколько десятков былин и, что невероятная удача, удалось зафиксировать два-три заговора, которые, как тогда казалось, исчезнут намного быстрее, чем былины. В реальности, однако, все происходило совершенно по-другому.

Впоследствии советские исследователи долгое время почти не рассматривали тему магии, заговоров в крестьянской культуре. Она была фактически табуирована, и на эту тему не могло появляться никаких публикаций. В годы перестройки ситуация изменилась, и, когда прежние идеологические запреты спали, оказалось, что вот умирающие заговоры и магия прекрасно себя чувствуют и все советское время по деревням, городам и весям продолжали существовать, даже как-то развиваться.

В годы перестройки темы, связанные, во-первых, с магией, а во-вторых, с эротикой и сексом, — эти два табуированных направления оказались невероятно востребованными. Тогда на книжных прилавках и развалах, в электричках, переходах метро и так далее появлялось огромное количество разного рода сборников, в том числе и сборников заговоров. Они стали публиковаться уже не как сборники фольклорных текстов, предназначенные для исследователей, а как руководство к пользованию. Каждый мог купить этот сборник и попытаться применить написанное на практике.

Рекомендуем по этой теме:
12890
FAQ: Ритуальные застолья

Стало понятно, что существует очень серьезный запрос общества на эту прикладную магию — возник большой интерес к этой теме. Это в значительной степени было связано с разного рода социальными, культурными и прочими проблемами, которые переживало общество. В ситуации, когда прежняя советская система ценностей начинает рушиться, не очень понятно, на что опираться, и магия наравне с религией становится одной из возможных отдушин, объясняющих принципы устройства мира. Они давали ответы на вопросы, что с тобой происходит и как можно повлиять на это. Любые беды, например бытовые или семейные, можно было объяснить влиянием черной магии. Использование разного рода заговоров, амулетов и так далее могло стать своего рода панацеей, спасением от самого широкого круга проблем — от болезней до сложного финансового положения.

Показательно, что наиболее востребованной эта магия оказалась среди, условно говоря, униженных и оскорбленных, тех, кто в новых условиях оказался в затрудненном положении. Для них магия стала своего рода возможностью уравнять шансы. Человек думал: «Да, у меня нет денег, да, у меня нет каких-то рычагов влияния, но я могу попробовать решить свои проблемы, прибегнув к магии».

Любопытно, что если в сельской местности в общем и целом традиции, связанные с магией, заговорами, в значительной степени сохранялись на протяжении десятилетий и корнями восходили к довольно отдаленному времени, то жители городов, особенно крупных городов, зачастую переизобретали магию — они были оторваны от традиций народной, крестьянской магии. В этой ситуации сборники магических текстов и заговоров стали для них очень важным пособием и подспорьем.

Фактически у горожанина, который решил прибегнуть к магии, было два варианта действия. Либо он мог обратиться к магическому специалисту, и именно на этой почве появилось огромное количество целительниц, колдуний, экстрасенсов и так далее — людей, которые брались решить проблему с помощью магии и давали объявления в газетах. За довольно крупные суммы они брались решать те или иные проблемы, апеллируя к своему богатому опыту и эксклюзивным знаниям. Либо человек в случае отсутствия средств на этих «специалистов» был вынужден довольствоваться малым и пытаться решать свои проблемы самостоятельно, и сборники с заговорами оказались в этом смысле подспорьем.

Возникала серьезная проблема, связанная с тем, что традиционные магические тексты, существовавшие столетиями, довольно плохо подходили для решения тех актуальных проблем, с которыми сталкивался, например, житель города.

Скажем, важную роль в таком корпусе традиционных магических текстов играли заговоры, связанные с лечением домашнего скота, в первую очередь коровы. Очевидным образом для жителя крупного города заговоры, связанные с коровами, были абсолютно неактуальны, зато потенциально востребованными могли быть заговоры, которые оберегали тебя от штрафа работников автоинспекции и так далее. Понятно, что традиционных магических текстов для борьбы с работниками ГАИ не существовало.

Тогда те люди и коммерческие структуры, которые начали работать в этом направлении, — а эта история довольно быстро коммерциализировалась — столкнулись с необходимостью создания заговоров нового типа, отвечающих потребностям и запросам целевой аудитории. И любопытно, что здесь возникло два возможных направления, в которых можно было двигаться.

Первый путь — брать за основу традиции крестьянской магии и заговоров, которые были уже опубликованы в большом количестве. Действительно, одной из самых успешных стратегий стала адаптация магических текстов под реалии нынешнего времени. Есть большое подозрение, что многие профессиональные фольклористы принимали участие в этих работах, хотя формально никаких доказательств этому нет. Однако если мы сравним тексты этих заговоров из сборников, которые были опубликованы в последние два десятилетия, с корпусом текстов, профессионально собранных фольклористами, то мы увидим, что это достаточно профессиональная, тонкая работа, едва ли это мог осуществить непрофессионал.

Рекомендуем по этой теме:
25228
5 книг о фольклоре

Тем не менее все эти сборники, как правило, публиковались под каким-то лейблом, брендом, связанным с авторитетным специалистом в области магии. Самая показательная в этом смысле история — это серия книг «Заговоры сибирской целительницы», которая существует с середины 1990-х годов, насчитывает уже несколько десятков книг и параллельно обрастает целой индустрией: появляются журналы, серия косметики от сибирской целительницы и так далее. При этом саму целительницу никто никогда не видел, ее портреты не публикуются, а факты ее биографии можно восстановить только по каким-то косвенным сведениям. Очевидно, что это сконструированный образ идеальной целительницы, который близок и понятен целевой аудитории. Получается своего рода мистификация, творческая игра, направленная на извлечение коммерческой выгоды.

Другим возможным направлением конструирования магических текстов стало обращение к традициям западной эзотерики, что оказалось более востребованным и популярным в мегаполисах, крупных городах, где традиции деревенской магии менее актуальны, а интерес к разного рода западной эзотерической литературе велик. Так появляются странные заговоры, направленные, например, на достижение богатства и сопровождающиеся ритуалами вроде изготовления спа, проведения обрядов спа-процедур богатства и так далее. Эти тексты могут совмещаться с текстами традиционными, в них могут обращаться не только к христианским святым, как это часто происходит в крестьянских магических текстах, но и к каким-то богиням совсем экзотических пантеонов. Например, обращение к традиции вудуизма и так далее.

Для современного молодого, активного горожанина все эти традиции оказываются достаточно равноценными и равно интересными. Не так важно, кто именно тебе поможет, — важно провести обряд. Зачастую магия возникает как своего рода форма психотерапии, самоубеждения, и здесь магические «специалисты», которые практикуют какие-то такие обряды, напоминают скорее бизнес-тренеров или специалистов по повышению мотивации.

Если говорить о самых последних тенденциях, то мы видим, что эта магия начинает проникать не только на страницы печатных изданий, но и в интернет. В настоящее время существует довольно много сайтов, где собираются какие-то магические советы, магические процедуры, появляются заговоры в формате аудиофайлов, которые рекомендуется прослушивать через компьютер, распространять по электронной почте и так далее.

Таким образом, мы видим, что в современной России, казалось бы, старая, архаичная традиция магии оказывается крайне пластичной и может проникать в самые разные медийные среды, поскольку она оказывается востребованной на уровне конкретных пользователей, для которых обращение к магическому специалисту или заговорам становится важным способом решить те или иные жизненные проблемы.