Кризис истории естествознания в XX веке

В какой период истории наука называется протонаукой? Как развивалась концепция конфликта науки и религии? И как переосмысливается история науки сегодня? Об этом рассказывает доктор исторических и медицинских наук Дмитрий Балалыкин.

Зарождение и становление истории науки происходило под очень сильным, доминирующим влиянием концепции конфликта науки и религии. Иначе она называется в литературе «концепция Дрейпера — Уайта». Два ученых, Эндрю Уайт и Томас Дрейпер, написали довольно фундаментальные по объему, но совсем нефундаментальные по качеству аргументации исследований книги, которые были посвящены попытке доказать, что вся история зарождения, становления и развития науки — это бесконечная история борьбы науки с религией, прежде всего с христианством, которое постоянно мешало развитию. Мы можем точно сказать, что до 90-х годов XX века концепция конфликта науки и религии — это доминирующий в историографии взгляд на проблему.

Усилия Альберта Великого и Фомы Аквинского в наибольшей степени позволили преодолеть в Западной Европе конфликт богословия и научного мировоззрения. Вследствие дискуссии, которая имела место в стенах прежде всего Парижского университета и ряда других крупных, серьезных площадок, были осуждены аверроисты, или неоаристотелики. В их осуждении заключалась очень важная и опасная ловушка, которая могла привести христианское богословие того времени к пониманию науки как врага. Этого не произошло. И вследствие этого с XIII века начинается очень бурное развитие естествознания в Западной Европе. Настоящий предшественник Ренессанса, сменивший «темные века». Мы видим это в медицине: «Салернский кодекс здоровья», работы таких крупных хирургов, анатомов, как Анри де Мондевиль, Ги де Шолиак, Падуанская школа.

Протонаука, которая сейчас очень активно и заново переосмысливается многими западными учеными, дает ключ к пониманию важности концепции отношений науки и религии как ключа к пониманию развития естествознания до XVII века.