Политическая мысль схоластики XII века

Что повлияло на становление политической мысли в XII веке? Каковы основные идеи августинианства? Что подразумевает под собой образ республики Иоанна Солсберийского? Об этом рассказывает кандидат юридических наук Александр Марей.

Разговор о политической мысли XII века надо начинать с понятия «ренессанс XII века». Под этим понятием традиционно имеется в виду целый комплекс явлений в социально-культурной и политической жизни средневекового общества, из которых мы обратимся к двум. Это, безусловно, становление университетской культуры, оживление интереса к изучению античных авторов, прежде всего римских, и позже, уже ближе к началу XIII века, — греческих, и начало изучения в европейских университетах текстов римского права, то есть текстов Свода цивильного права императора Юстиниана I.

В основе политического богословия XII века, как, в общем, и в основе политического богословия более ранних периодов, лежат два комплекса текстов. Первый — это, безусловно, Священное Писание, второй — это комплекс трудов одного из самых известных западных Отцов Церкви. Я говорю про Аврелия Августина. Линия, которая в политической философии традиционно называется политическим августинианством, подразумевает два очень важных момента: трактовку народа как множество разумных созданий, которое становится народом из множества, только обретая предмет своей любви, то есть короля. И второе, что очень важно для августинианства, — чувство любви, которое объединяет народ и монарха. Они должны быть объединены взаимным чувством. Если нет того, что по-русски иногда называют душевным согласием, — нет и народа, следовательно, нет и короля.

Объединение «республиканской» и богословской трактовок произойдет в творчестве одного из самых известных деятелей политической мысли XII века — англичанина Иоанна Солсберийского (1120–1180). В своем труде «Поликратик» он создаст образ res publica, образ этого политического объединения как единого тела, главой которого служит император. Для Иоанна Солсберийского предельно важно именно использование образа республики, цицероновской республики, хотя это слово надо здесь забирать в большие кавычки. Почему? Потому что республика обладает сменяемой главой, глава может быть заменена в этом теле.