В другой раз Когда начинает складываться политическая наука? Как развивались споры о предмете политической теории? Каким был вклад Лео Штрауса в развитие политической философии? Об этом рассказывает кандидат юридических наук Александр Павлов.
Если вы обратите внимание на западные книги и статьи XX века, вы найдете публикации с названием «Что такое политическая теория?» или «Что такое политическая философия?», которые встречаются с определенной степенью периодичности. Здесь возникают большие проблемы, потому что-то, что в гуманитарной науке, особенно в российской, принято называть политической философией, часто на Западе называется политической теорией. Это один из главных вопросов, «священный Грааль» политической науки, политической философии, что не является синонимами, Грааль, который никто не может найти. От этого вопроса возникают производные: куда идет политическая теория/философия, что с ней будет, как она развивается? Наиболее верный вариант предложил американский политолог, корифей этой темы Джон Ганнел — посмотреть генеалогию политической теории, прежде всего в США.
Чем должна заниматься политическая философия? Каков ее предмет? Например, многие считают, что ключевой предмет политической философии — идеологии. Мы тут же спотыкаемся о вопрос, когда возникла идеология: после Великой французской революции или она существовала со времен Платона? Многие могут называть Платона коммунистом, что, с моей точки зрения, не очень корректно, но это возможно. Некоторые считают предметом политической философии свободу. Другие называют предметом политической философии/теории справедливость. Возникает еще одна проблема: о какой справедливости мы говорим? О той справедливости, как ее понимал Платон, о справедливости, как ее понимал Пьер Жозеф Прудон или Карл Маркс, или о справедливости с точки зрения Джона Ролза? Все это принципиально разные понимания справедливости. То есть даже если мы скажем, что предмет политической философии — справедливость, то мы не сможем договориться. Именно поэтому важно, что Джон Ганнел описал все эти дебаты. Он подошел к политической теории как к научной дисциплине и попытался описать ее академическое становление и развитие.
Главный философский вопрос для Лео Штрауса, поскольку он очень ценил Платона, — вопрос о благе. Это вопрос о том, что такое благо и как его достичь. Если мы попытаемся операционализировать вопрос о благе для политической философии, это будет вопрос о том, что такое лучший или худший политический режим. С точки зрения Лео Штрауса, предметом является не вопрос о том, что такое свобода или справедливость, хотя это тоже будет отчасти касаться политической философии. Например, когда мы говорим «демократия», мы подразумеваем «свобода». Демократия — это политический режим, который кто-то считает лучшим, кто-то — худшим. В этом смысле все упомянутые предметы политической теории смогут быть вписаны в концепцию обсуждения политических режимов. Можно считать, что это одно из наиболее интересных и верных определений.
