Фольклор в поле и в кабинете

Какие проблемы возникают при записи фольклорного материала? Как возникали правила работы в поле? Как носители традиции описывают свои обряды? Об этом рассказывает доктор филологических наук Сергей Неклюдов.

Тексты магической направленности трудно записывать. Бывают случаи, когда удается уговорить шамана покамлать под запись, но многие не согласятся это делать по очень многим причинам. Более того, запретят записывать, потому что это может не понравиться духам, помешать им. Возникает и очень много более скромных случаев — попробуйте записать похоронный плач. Надо попасть на похороны, иметь смелость включить камеру, когда людям не до тебя. С этой точки зрения знаменитый плач Федосовой под запись вызывает большие сомнения в своей аутентичности.

Невозможно достичь такого состояния, чтобы тебя перестали воспринимать как чужака. Этого не бывает. Я не говорю о некоторых расовых характеристиках: белый человек в папуасской деревне никогда не будет папуасом. Они могут полюбить его, привыкнуть, уважать, но он все равно будет чужой, и ничего с этим сделать нельзя. Более того, в собственной голове Миклухо-Маклай не может стать папуасом, не может убрать из головы свое европейское образование и цели, с которыми он туда приехал. А если он все это забудет, он перестанет быть ученым, соответственно, его исследовательская деятельность исчезнет.

Огромное количество описаний обрядов сделано со слов носителей данной традиции. И тут встает вопрос: а правильно ли вам его описывают? Когда начинаешь изучать эту проблему (иногда удается и присутствовать), начинаешь понимать, что-то, что тебе рассказывают, является не описанием реального обряда, а описанием того, как надо проводить обряд. А это большая разница, потому что существует «как надо» и существует «то, как в реальности».