Философские кружки 20-х годов XIX века

Кто входил в общество любомудров? Каковы были основные идеи их философии? Каковы идеи сборника философских эссе «Русские ночи»? Об этом рассказывает кандидат философских наук Алексей Козырев.

Кружок любомудров возник в Москве в начале 20-х годов. В него входили выпускники университетского пансиона, где директором был Прокопович-Антонский, ученик Новикова и московского кружка розенкрейцеров конца XVIII века. Мы видим прямую преемственность от филантропического мистицизма XVIII века, в том числе и в книгах, источниках, в круге чтения.

Любомудры увлеклись философией как метафизикой. Они весьма пренебрежительно относились к социальной философии, и в «Русских ночах» мы видим замечательный памфлет «Город без имени», который обращен к Иеремии Бентаму, к прагматизму. Город, который ищет только практическую пользу, который живет только прибылью, в конце концов погребается под вулканическим пеплом. Происходит извержение вулкана, погибают почти все жители, и остается одна-единственная газета, которая выходит на утро с объявлением о том, что из вулканического материала тоже можно делать какие-то полезные изделия.

Любомудры не были банальными последователями Шеллинга и немецкого идеализма. Они были наследниками русских мистиков, масонов, поэтому им были интересны и другие направления. Например, испанский мистик Мартинес де Паскуалис, о котором Одоевский вспомнит в личном разговоре с Шеллингом в 1841 году.