Как было устроено общество Франции XVI века? Каковы были задачи Реформации? Что становится объединяющей силой общества после религиозных войн? И как изменяется структура общества и система образования? Об этом рассказывает доктор исторических наук Павел Уваров.

Реформаторы вовсе не хотели допустить свободы воли, свободы личности, свободы печати и прочих свобод. Достаточно посмотреть на те порядки, которые были там, где действительно победили реформаторы, например, в Женеве. Там со свободой были большие сложности. Они просто хотели, чтобы все верили правильно. Выкинуть идолов из церкви, установить настоящую евангельскую веру. Другие же видели в них слуг дьявола: раз они разбивают статую Девы Марии, Богоматери, значит, нужно с ними бороться всеми доступными средствами. Грянула война, в которой все были правы на свой лад.

Рекомендуем по этой теме:
67613
5 книг о западном Средневековье
В целом страна стала жить по-другому, и выяснилось, что жить очень сложно. Раньше было понятно, на чем держится единство: на том, что мы — члены единого мистического тела. Мы ходим к причастию, мы причастны Иисусу Христу, мы причастны мистическому телу, и поэтому мы — единое целое.

Самый главный сдвиг, с моей точки зрения, — эволюционный сдвиг, который во многом объясняет тот рывок, который переживет Запад в ближайшее столетие — это открытие абстрактного социального мышления. Человек вообще (вершина этого — Гоббс, Томас Гоббс с его «Левиафаном», с его разделением общества на атомы) — он есть, и есть определенные социальные качества, которые к этому человеку можно прикладывать. Общество теперь видится в виде каких-то сословных групп, и людей, как гвозди, можно раскладывать по определенным ящикам, картонкам, говорить: «Ага, это такие люди, это такие». Опять же, в Средние века и в XVI веке этого не было.