Какие элементы составляют политическую структуру современного Судана? В чем причины сохранения режима Омара аль-Башира? И как выстроена система социальной поддержки населения? Об этом рассказывает кандидат исторических наук Сергей Серегичев.
Когда мы говорим о политической культуре в Судане, о политике в Судане, нужно учитывать своеобразие этой страны. Как говорят сами суданцы, «африканцы нас не считают африканцами», хотя большинство населения там очень сильно похоже на африканцев, «арабы нас не считают арабами, потому что мы черного цвета», хотя там есть и белокожие люди. Специфика политических процессов в Судане, помимо этого, определяется еще, конечно, большой ролью дервишеских орденов.
Рекомендуем по этой теме:
8541
Социология «Песчаных революций»
Очень важный момент, который показывает жизнеспособность суданских политических процессов в том плане, что они поддерживают суданское государство на плаву и в достаточно эффективном состоянии, — это тот факт, что нынешний президент находится у власти с 1989 года по настоящее время, и это несмотря на то, что на нем два международных ордера, выданных Международным уголовным судом за военные преступления в Дарфуре. Есть немалая часть интеллигенции, интеллектуалов, которая тоже решительно настроена против действующей власти.
Если мы посмотрим на выдающихся западных людей, это истории одиночек. На Востоке мы таких историй не найдем; там нет историй одиночек — там есть истории семей, достигших успеха, больших семей. На Востоке, в частности в Судане, каждый человек находится при какой-то семье, при каком-то клане; да, там большинство, как минимум половина населения, живет в городах. Например, в Хартуме сейчас проживает порядка 10 миллионов человек. Эти люди — горожане во втором, в третьем поколении, но они все знают, из какого они племени.
