Когда впервые говорится о разделении ислама на народный ислам и исламскую ортодоксию? Почему именно похоронно-поминальные обряды относят к пласту народного ислама? Благодаря каким практикам советские мусульмане смогли сохранить свою религиозную идентичность? Об этом рассказывает кандидат исторических наук Ахмет Ярлыкапов.

Внутри исламского сообщества есть очень серьезная дискуссия относительно ортодоксии, соответствия определенных верований, практик этой ортодоксии. Эти споры иногда бывают достаточно ожесточенными. Уделяя очень серьезное внимание народному исламу, мы действительно поневоле ввязываемся в эту дискуссию, которая очень опасна для ученых. Они должны стремиться быть нейтральными и не ввязываться в подобные дискуссии, что соответствует ортодоксии, а что нет. Для ученого должно быть важно то, что сами мусульмане все свои представления, верования и практики воспринимают вполне соответствующими исламскому учению.

Довольно серьезная борьба с народным исламом велась в Советском Союзе, что очень удивительно. И так условия для существования религии были не очень комфортные. Если мы посмотрим фетвы советских муфтиев особенно ближе к концу ХХ века, то мы сможем увидеть, что эти фетвы насквозь пропитаны желанием покончить с так называемыми простонародными формами ислама. Эти фетвы как раз направлены против обычаев, связанных с поминками. Между тем, народный ислам и был как раз тем стержнем, благодаря которому ислам в Советском Союзе вообще сохранился.

Рекомендуем по этой теме:
11206
Политический ислам

Существует проблема, что народный ислам оказался втянут в политические и религиозно-политические противоречия, в частности, на Северном Кавказе. Потому что во многих регионах народный ислам почему-то стал эталоном традиционности. Вообще, серьезная проблема заключается в том, что представляет собой традиционный ислам для регионов бывшего Советского Союза? И если говорить о традиционном исламе, то, наверное, можно говорить, что это ислам, который существовал до 20–30-х годов XX века.