Филипп фон Шанц — «Куллерво» (1860)
Филипп фон Шанц стал первым композитором, создавшим произведение по мотивам «Калевалы» — увертюру о герое-мстителе Куллерво. С точки зрения композитора XIX века, это, безусловно, герой романтический: всю жизнь Куллерво находится в конфликте с окружающим миром.
Еще до рождения героя его отец был убит собственным братом Унтамо. Узнав об этом, юноша поклялся отомстить дяде. Из страха перед племянником, обнаружившим необыкновенную силу, Унтамо продал Куллерво в рабство кузнецу Ильмаринену. Жена кузнеца, невзлюбившая Куллерво, отправила его пасти стадо коров и дала в дорогу хлеб с запеченным камнем. Разрезая его, юноша сломал нож — единственную память об отце. Разгневанный Куллерво вместо коров пригнал домой стаю волков и медведей, которые разорвали хозяйку. Бежав из рабства, Куллерво влюбился в прекрасную девушку, и она ответила ему взаимностью. Но вскоре счастливые влюбленные узнали, что они приходятся друг другу братом и сестрой. Устыдившись греха, девушка совершила самоубийство. В отчаянии Куллерво пошел войной на Унтамо и истребил весь его род, а после бросился на собственный меч.
За произведением Шанца последовали «Смерть Куллерво» (1881) Роберта Каянуса и симфоническая поэма «Айно» (1885) о юной девушке, которая не пожелала выходить замуж за старика Вяйнямёйнена и покончила с собой, утопившись в море. Предполагается, что именно это произведение вдохновило Яна Сибелиуса на использование сюжетов «Калевалы».
Ян Сибелиус: «Куллерво» (1892) и «Четыре легенды о Лемминкяйнене»
Сибелиуса часто маркируют как националистического композитора. Его сюиты на сюжеты «Калевалы» заслужили особую популярность в Финляндии, охваченной стремлением к формированию национальной идентичности посредством языка и культуры, и сделали его композитором национального масштаба. Публикация «Калевалы» в 1835 году стала важнейшей вехой: до этого момента на финском языке печатались только религиозные произведения. Долгое время эпическая поэма, составленная деревенским врачом Элиасом Лённротом из карело-финских народных песен, оставалась самым значительным произведением финской литературы. Сибелиус ознакомился с «Калевалой» в юности, и ее сюжеты вдохновляли композитора на раннем этапе творчества. Его дебютным произведением стала симфоническая поэма «Куллерво» для солистов, мужского хора и оркестра. В ее основу легла роковая судьба Куллерво.
Сочинение Сибелиуса состоит из пяти частей: «Интродукция», «Юность Куллерво», «Куллерво и его сестра», «Куллерво вступает в борьбу», «Смерть Куллерво».
Первая опера Сибелиуса «Постройка лодки» (1893) была также вдохновлена сюжетами «Калевалы». Она повествовала, как старый мудрый Вяйнямёйнен строит лодку при помощи волшебных рун. Однако опера так и не была завершена: уже готовое вступление вошло в «Туонельского лебедя» (1893) — одну из частей сюиты о другом персонаже «Калевалы» — смелом охотнике и любимце женщин Лемминкяйнене. Сюита, состоящая из четырех частей, повествует о важнейших вехах жизни Лемминкяйнена: охоте, соблазнении, борьбе и воскрешении с помощью магических сил его матери. Туонелой в карело-финской мифологии называют мрачный потусторонний мир.
Популярные исполнители на кантеле
Массовая культура долгое время игнорировала кантеле и «Калевалу». В начале XX века песни под аккомпанемент кантеле исполняли такие певцы, как Паси Йяяскеляйнен и Олли Суолахти. Однако по радио кантеле транслировали чрезвычайно редко.
Быстрая индустриализация и урбанизация, а также активное проникновение западной массовой культуры в послевоенную Финляндию были восприняты в том числе и как угроза народному наследию. «Калевала» стала символом сопротивления Западу. Новость о том, что в Голливуде собираются снимать фильм по мотивам «Калевалы», стала поводом для сатиры со стороны Финской демократической молодежной лиги (SDNL). В песне «Pari sanaa Kalevalan filmauksesta» (запись не сохранилась) описывалось, как мог бы выглядеть подобный фильм: Вяйнямёйнен предстает в ней лидером джазового оркестра, Куллерво — гангстером-ковбоем, а Лемминкяйнен — индейцем — охотником за скальпом.
В 1960-е годы одним из наиболее известных исполнителей на кантеле стал Мартти Покела. В это время кантеле и «Калевала» стали рассматриваться как часть финской «лапотной» народной культуры, пригодная только для пародии.
Фолк и популярная культура: Wigwam, Karelia и другие
Сначала популярные исполнители совмещали традиционные сюжеты с современной музыкой — в пародийных целях. В частности, модные группы, такие как Wigwam, выступали в костюмах героев «Калевалы».
Группа Karelia сочетала финские и саамские народные мелодии с популярной музыкой того времени.
Существовала и группа под названием Kalevala.
С 1950-х годов рок-музыка в Финляндии исполнялась на английском языке и полностью копировала британско-американские образцы. Но в 1970-х годах финские музыканты начали поиск собственного звучания. «Калевала» вновь стала средством поиска национальной идентичности — на этот раз в рок-музыке. Многие группы стали исполнять песни не на английском, а на финском языке.
Звучание кантеле вплеталось в популярную музыку, уже без попыток иронизировать. Постепенно формировался национальный язык финской рок-музыки. «Калевала» стала источником вдохновения: арт-рок-группа CMX признавалась, что обращалась к эпосу при создании песни «Rautakantele» («Железное кантеле», 1995).
Фолк-метал: Amorphis, Sentenced
Очевидным местом для имплантации сюжетов «Калевалы» стал фолк-метал. В 1993 году финская группа Amorphis выпустила концептуальный альбом «Tales from the Thousand Lakes».
В том же году вышел альбом группы Sentenced «North from Here», также посвященный «Калевале».
Метал-группам трудно обойти образ Туонелы — мрачного царства мертвых. В 2012 году группа Korpiklaani выпустила новый альбом под названием «Manala» — это один из синонимов Туонелы.
allowfullscreen="allowfullscreen»>
Рут Маккензи: истории об Айно
Карело-финский фольклор вдохновляет исполнителей по всему миру. В 1998 году американская фолк-певица Рут Маккензи записала альбом «Kalevala: Dream of the Salmon Maiden» — цикл песен, раскрывающих историю Айно и ее выбора: отказаться от руки престарелого колдуна Вяйнямёйнена и обратиться в лосося.
Литература:
Kallioniemi, Kari, Kärki, Kimi. «The Kalevala, Popular Music, and National Culture.»
Journal of Finnish Studies. 13.2. (2009).
