1
Anapol D. Polyamory in the 21st century: Love and intimacy with multiple partners. Lanham, MA: Rowman & Littlefield Pub., 2012.
Центральный тезис Деборы Анаполь заключается в безальтернативной обусловленности интимной сферы чуждыми для нее социальными, экономическими и культурными моногамными стандартами. Люди не сопротивляются, поскольку либо не видят альтернативы, либо уводят ее в тень. Полиамория естественна и распространена в обществе, но как институт измен, служебных романов, подавленных желаний и томных воспоминаний о счастливой молодости, где моногамные требования снижены или сведены до минимума. Вопрос заключается не в том, возможна или нет одновременная любовь ко многим и принятие любви к другим партнерам, а в том, как описать уже состоявшуюся, реализованную возможность преодолеть нормы, блокирующие какую-либо рефлексивность относительно собственной сексуальной идентичности.
Полиамория — это прежде всего дискурсивная практика по осознанию, этическому переживанию и проговариванию влюбленности как основной смыслообразующей характеристики человеческого существования. Именно женщины с более развитыми повседневными коммуникативными навыками стали основными носителями полиаморной идеологии. Современные мужчины скорее не мешают, нежели помогают и способствуют реализовывать феминные интерпретации сексуальности с акцентом на доверие, нежность, понимание и соучастие. Сексуальность — важнейшая, но далеко не единственная компонента полиаморной идентичности. Поэтому в монографии Деборы Анаполь много внимания уделено полиаморному взрослению, этике, преодолению ревности, кросс-культурным перспективам и мифологемам, распространяемым современными медиа.
2
Лист К. А., Истон Д. Этика бл**ства / Пер. с англ. Д. Сиромаха. М.: Изд-во «Гаятри», 2006
Досси Истон и Кэтрин Лист конструируют этику телесной любви без границ. Играя с подчас неразрешимыми противоречиями и трудностями, с которыми сталкиваются супружеские пары, они на своем опыте показывают, что можно жить удивительно легко и беззаботно, влюбляясь в тех, в кого хочется влюбиться, и оставляя тех, к кому влечение угасает. Книга построена в уже ставшем классическим для таких произведений жанре оправдания личных сексуальных влечений и практических рекомендаций тем, кто хочет последовать заявленному примеру свободной от ограничений любви. Автоэтнографической книгу делают не попытки утверждения эротизированной морали и не пестрящие неизменной провокативностью правила и нормы свободных отношений, а точное описание личных переживаний, соотнесенных с доминирующим в обществе их неприятием. Полиаморная риторика авторов держится на объяснении и оправдании маргинальных личных переживаний по отношению к доминирующим общественным нормам. Этика Д. Истон и К. Лист претендует на установление публичной нормы там, где другие могут увидеть лишь отклонение от последней. Поэтому плюрализм, самовыражение, свобода, независимость и равенство — это наиболее частотные концепты, которыми обрамляются сексуальные желания и их реализация.
3
Veaux F., Rickert E. More than two: A practical guide to ethical polyamory / Foreword by J.W. Hardy. Portland: Torontree Press, 2014
Книга представляет более чем тридцатилетний опыт полиамории Франклина Воу, который начал вести блог о своих сексуальных представлениях в 1997 году — одновременно с выходом в свет книги Досси Истон и Кэтрин Лист (русский перевод 2006 года, см. выше). Ева Рикерт вместе с мужем перестала соблюдать моногамность в отношениях значительно позже, в 2008 году. Но, как отмечается в книге, Ева впервые столкнулась с понятием полиамории в 12 лет на уроках биологии, когда учитель объяснял особенности первичных и вторичных половых партнеров. Затем был опыт студенческих свободных отношений и, наконец, совместное с супругом решение о единственной возможности продолжать совместную жизнь без лжи и обмана — снятие каких-либо ограничений на супружескую верность.
На протяжении всей книги, рассказывая истории из личной жизни, приводя примеры друзей, знакомых, описывая реакцию комментаторов и собеседников, авторы отказывают себе в экспертности. Полиамория для них слишком новое и по большей части неизведанное состояние, потому текст конструируется как набор свидетельских показаний, претендующих лишь на генерализацию личного опыта и первичный набор обобщений, объединенный четырьмя принципами. Во-первых, тотальность доверия к партнеру и отсутствие каких-либо недоговоренностей, тайн, неточностей в пересказе случившегося, каким бы неприятным и невозможным оно ни представлялось до предстоящего разговора. Во-вторых, смелость, готовность принять вызов, осуждение, прямую агрессию со стороны людей, не разделяющих полиаморные воззрения. Быть свободным от условностей — значит быть открытым для диалога. В-третьих, претензия на распространенность и сокрытое от глаз принятие полиамории среди миллионов современников. Уверенность в востребованности и нужности теоретического обоснования полиаморных отношений выступает основным декларируемым мотивом для написания подобных книг. В-четвертых, этическая основа свободной любви как гаранта счастливых, долгосрочных и здоровых отношений. Так видится авторам их миссия, так она преподносится читателям.
4
Labriola K. The jealousy workbook: Exercises and insights for managing open relationships. Berkeley, CA: Greenery Press, 2013
Семейный консультант Кэти Лабриола обращает особое внимание на ревность как на основное негативное психологическое переживание, связанное со свободными отношениями. Книга построена как традиционное пособие по преодолению негативных последствий от супружеских измен. Отличие от привычных психологических руководств заключается в том, что Кэти, во-первых, активно использует собственный опыт и примеры из личной жизни как основу для аргументации и эффективной терапии. Во-вторых, Кэти отказывается маркировать измены как отрицательную практику для семьи. Последние определяются как иные форматы отношений, которые легитимны уже своей возможностью возникновения и распространенностью в современном обществе. Поэтому книга делится на две части. В первой подробно разбирается ревность как социально обусловленная эмоция, характерная для навязанных моногамных практик, которые, по мнению автора, постоянно нарушаются из-за своей искусственности. Свободная смена партнеров — осознанный выбор, подлежащий этическому обоснованию, а не девиация и нарушение морали. На этом строится вторая часть книги, где даются подробные рекомендации и приводятся упражнения для постепенного избавления от нежелательных переживаний.
5
Ed. by E. Sheff. Stories from the polycule: Real life in polyamorous families / Portland: Torontree Press, 2015
Элизабет Шеф собрала коллекцию рассказов людей, живущих в полиаморных семьях, о своих судьбах, переживаниях, оценках прошлого и представлениях о будущем. Возраст рассказчиков, включенных в сборник, от пяти до пятидесяти пяти лет. Тем самым снимается исключительно сексуальная подоплека полиаморных отношений. Ребенок скорее рассказывает об его восприятии жизни в непривычной и, на первый взгляд, абсолютно неприемлемой ситуации. Однако нетрудно увидеть схожие черты ментальной полиамории в многочисленных семьях, состоявшихся после порой многочисленных разводов, когда ребенок от первого или второго брака вынужден поддерживать отношения с несколькими отцами или матерями.
В сборнике, во-первых, представлены истории о самых первых впечатлениях от полиаморных отношений, изломы судеб, когда люди попадали по своей воле или выбору партнера в ситуацию множественных сексуальных связей. Во-вторых, включены рассказы о жизни в полиаморной семье, невыдуманные переживания множественных влечений, рассказы о согласовании этих влечений с постоянным партнером, об изменении статусов, а также наблюдение за эмоциональной эволюцией близких. В-третьих, представлен детский взгляд на полиаморию, отношения с родителями, конфликты и сбои в воспитании, особенности представления необычной, отклоняющейся от привычных норм семьи другим. В-четвертых, часть рассказов концентрируется на ограничениях, связанных с полиаморией, воспроизводстве норм и правил, договоренностей, возникающих в ходе проживания и переживания влюбленностей, зачастую не разделяемых постоянным партнером. Наконец, в-пятых, в части рассказов проявляются особенности изменения сексуальности в полиаморных отношениях, переосмысливается опыт тела, отношение к общению, взрослению, представлению о базовых этических нормах, переопределяющих привычные представления о духовном и плотском, образованном и низменном, интимном и публичном.
