1
Livingston E. Ethnographies of Reason. Aldershot: Ashgate, 2008
Это совершенно удивительная книга. Начать хотя бы с того, что для ее чтения вам понадобятся бумага, карандаш, ножницы, пазл, стеклянная призма, набор шашек, линейка, циркуль и танграм. Эрик Ливингстон, один из учеников Гарфинкеля, собрал в этой книге множество примеров того, что он называет «этнометодологией-в-малом», — исследований локальных форм мышления и действия, специфических для разнообразных практик. Характерной чертой книги является то, что Ливингстон предлагает погрузиться в самую гущу конкретных действий, причем сделать это всерьез, а не с исследовательскими целями. В итоге на протяжении двух десятков страниц читатель наблюдает за тем, как автор складывает пазл, описывая и фотографируя каждый свой шаг. После чего, разумеется, у любого возникает нестерпимое желание самому взять пазл в руки. Появление этой книги показало не только то, что этнометодология может «угнездиться» где угодно, даже в самых рутинных действиях, но и то, что для методичного описания обыденных действий не нужно сначала идти в библиотеку.
2
Sudnow D. Ways of the Hand: The Organization of Improvised Conduct. Cambridge: Harvard University Press, 1978
Дэвид Саднау тесно сотрудничал с Гарфинкелем, хотя достаточно быстро разочаровался в академическом мире и ушел из университета, чтобы заняться своим бизнесом. Впрочем, этот бизнес был напрямую связан с исследованием, которое он опубликовал в данной книге: он начал давать уроки джазовой импровизации на пианино по так называемому методу Саднау. Данная книга — целостное, подробнейшее, бескомпромиссное феноменологическое описание того, как и чему он учился, когда учился джазовой импровизации. На каждой странице автор ставит перед собой только одну задачу — максимально точно схватить то, каким образом делается джазовая импровизация. В этой книге есть только клавиатура пианино и руки музыканта, и в ней вообще нет социологии. Лишенная ссылок (лишь короткая библиография в конце), она полна фотографий рук Саднау, перемещающихся по клавишам, и диаграмм расположений пальцев. Блестящий пример того, как этнометодолог может погрузиться в детали совершенно неакадемической практики.
3
Suchman L. Human–Machine Reconfigurations: Plans and Situated Actions. Cambridge: Cambridge University Press, 2007
Именно после этой книги стало очевидно, что этнометодология — это нечто гораздо большее, чем одна из социологий. Первое издание книги увидело свет в 1987 году и сразу произвело фурор. В этой книге Люси Сачмен, сотрудница исследовательского центра PARC корпорации Xerox, рассказала об исследовании одного копировального аппарата, точнее, того, как с этим аппаратом взаимодействовали обычные пользователи. После того как в Xerox посыпались жалобы на модель Xerox 8200, руководство попросило свой исследовательский отдел выяснить причину. Сачмен поместила аппарат в отдельную комнату, поставила несколько камер и сняла, как сотрудники компании пытаются делать копии и почему у них это редко получается. Подробный анализ возникавших проблем оказал в дальнейшем огромное влияние на разработку интерфейсов «человек — машина» и породил несколько направлений в исследованиях человеко-компьютерных взаимодействий. Благодаря этому сегодня в различных коммерческих компаниях можно найти этнометодологов, которые изучают, как люди создают локальный порядок, контактируя с различными устройствами и программами.
4
Liberman K. Dialectical Practice in Tibetan Philosophical Culture: An Ethnomethodological Inquiry into Formal Reasoning. Lanham: Rowman & Littlefield, 2004
Кеннет Либерман, еще один ученик Гарфинкеля, провел несколько лет в тибетских монастырях и университетах, изучая там культуру философских диспутов. Эти диспуты представляют собой очень странное для неподготовленных людей зрелище: один из монахов сидит, второй стоит перед ним и выдвигает аргумент за аргументом, хлопая при этом одной рукой о другую, в то время как сидящий соглашается или не соглашается с предложенным суждением. Спор при этом ведется о самых отвлеченных философских понятиях: пустоте, времени, смерти, реальности и так далее. Либерман тщательно документирует, как организованы эти диспуты, какие используются стратегии, какова их логика и как эта логика воплощается в наблюдаемых действиях участников. К книге прилагается CD с видеозаписями тибетских философских дебатов, так что читатели могут буквально следить за тем, как этнометодологическое описание «подключается» к реальным действиям реальных людей.
5
Goode D. Playing with My Dog Katie: An Ethnomethodological Study of Dog–Human Interaction. West Lafayette: Purdue University Press, 2007
Дэвид Гуд — этнометодолог из Нью-Йоркского городского университета. Он написал две великолепные книги, вторая из которых посвящена теме, казалось бы, настолько банальной, что в ней невозможно найти ничего интересного, — игре с собакой. Но он нашел. Как и книгу Либермана, книгу Гуда сопровождает диск, на котором мы можем посмотреть, как Гуд играет со своей собакой Кэти. В тексте Гуд с исключительно этнометодологической дотошностью анализирует, каким образом организованы взаимодействия человека и собаки во время игры: как используются различные предметы, какие звуки издают обе стороны, какова темпоральная структура игры, как оба участника реагируют на возникающие ситуативные обстоятельства и как меняется игра в зависимости от места и присутствия других людей и собак. В общем, это книга о том, как собаки и люди понимают друг друга и что произойдет, если об этом вдруг задумается этнометодолог. Относительно этой книги мне приходилось гораздо чаще, чем относительно остальных четырех, слышать вопрос: «А зачем это всё?» Ответов может быть несколько (включая грубые), но я предпочитаю отвечать так: «Затем, что ничто не сравнится с удовольствием от открытия удивительно искусной организации повседневного мира». Собственно, именно такие открытия совершает этнометодология, когда перестает оглядываться на социологию.
